《尔雅释例》

训诂书。清陈玉澍著。5卷，凡45条，对《尔雅》的条例阐述得极为精详。胡朴安据陈说综合为八条：文同训异。即同一文字，所用之训虽异，而义仍同。如：“(hu)、厖(mang)，大也。”“、厖，有也。”文异训同。如：皇、王训君，皇即王字。训同义异。如：“治、肆、古，故也。”治、古为久故之故，肆为语词之故。训异义同。如：“俶，始也。”“俶，作也。”而作亦释始。相反为训。如：“哉，始也。”“在，终也。”在即哉，始终相反为训。同字为训。如：“于，於也。”即以今字释古字。同声为训。如：“尽，进也。”即读尽为进。展转相训。如：遹、遵、率、循，训自。遹、遵、率、 自又训循，即为展转相训。

尔雅释例

五卷。清陈玉树撰。陈玉树(1853—1906)字惕庵，江苏盐城人。光绪十四年(1888年)举人，授教谕不就。治经通训诂，兼及史学，以求经世之用。撰《毛诗异文笺》、《卜子年谱》、《后乐堂集》及《尔雅释例》等，并传于世。《尔雅释例》用统计学方法，探究《尔雅》训诂条例，凡四十五例，极为周密。胡朴安《中国训诂学史》本陈氏之说，归纳为八例：一文同训异、二文异训同、三训同义异、四训异义同、五相反为训、六同字为训、七同声为训、八展转相训。是书有1921年南京高等师范学校铅字排印本。