射鹰楼诗话

清林昌彝撰。二十四卷。书名以“鹰”谐“英”，大量搜集鸦片战争时期爱国诗人魏源、林则徐、张维屏、朱琦、孙鼎臣等人作品，热情表彰他们崇高的爱国气节，抨击清政府的妥协投降、腐败无能。强调诗歌的社会意义和教化作用，反对摹拟古人，主张“诸品”齐放。论及当代诗人约四百位，诗两千余首。有咸丰元年家刻本。

射鹰楼诗话

诗话著作。清林昌彝撰。林昌彝(1803—1876)，字惠常，又字芗溪，号𥒸山人、茶叟、五虎山人等，侯官（今福建福州）人。道光十九年(1839)举人。是一位关心国事的经学家，“留心时务”，“每谈海氛事，即激昂慷慨，几欲拔剑起舞”(林温训《射鹰楼诗话序》)。鸦片战争起，他著有《平逆志》和《平夷十六策》，提出退英安国的一整套对策，被林则徐许为切实可行。《射鹰楼诗话》是他表达反帝爱国思想和情怀的又一部著作。“射鹰”即“射英”的谐音，据《海天琴思录》介绍“射鹰楼”：“余建射鹰楼，楼悬长帧《射鹰驱狼图》，友人题咏甚夥。楼对乌石山，山为英逆之窟穴。余于楼头悬楹帖云：‘楼对乌石，半兽蹄鸟迹；图披虎旅，操毒矢强弓’，见者皆以为真切。”故沈葆桢《例言》指出此书“意在射鹰，非同世之泛泛诗话”。全书二十四卷，首二卷专门搜集并评论了反英题材的诗作，主要有魏源、林则徐、张维屏、朱琦、孙鼎臣等人的作品。林昌彝在品评中不时杂有对时局的看法，叙述间保存不少有关鸦片输入及禁烟的资料，颇可当作史诗和历史实录来读。除此之外，《诗话》还广泛地论述各种诗学问题，收录同时诗人的诗作。论诗立场本于所谓风雅正旨，认为“诗歌足以感激人心者，无过忠孝节烈之事”。但林昌彝在事实上赋予“忠孝节烈”以反对外国侵略的新含义，有其积极意义。全书收录了四百馀位诗人的二千馀首诗篇，内中尤以同时师友之诗为多。林昌彝在清人诗话中特别推重朱彝尊《静志居诗话》的淹博和潘德舆《养一斋诗话》的正统精神，是因为这二者正与《射鹰楼诗话》本身广搜录和正“风化”的宗旨相吻合。此书林昌彝费时十馀年，编成于道光三十年(1850)。有咸丰元年家刻本、上海古籍出版社排印本。

射鹰楼诗话

诗话。二十四卷。清林昌彝撰。林昌彝(约1854年前后在世)，字惠常，号芗溪。福建侯官人。道光十九年(1839)举人。精于三礼之学，由此贯通群经。所作古诗文，雄厚渊深，时人比之为顾炎武、朱彝尊。关心时政，与魏源为挚友，与同乡林则徐交情极深。林氏所著《平夷十六策》及《破逆志》四卷，深受魏源、林则徐称许。林则徐在粤东五围英兵，三夺英船，其中两次英船退出外港，不敢对阵，即用林昌彝兵法。(见《清史列传》卷七十三)林氏虽然六次上京考试，皆未能中进士，然终身忧患国事，大声疾呼抗英御侮，是晚清主战派的有影响的人物。

《射鹰楼诗话》成书于庚子(1840)，刊行于咸丰元年(1851)。“射鹰”二字，“鹰”即英吉利。卷二二云：“余谓凡著书须有关系，诗话主其一也。余所为诗话，意专主射鹰。”因而是书大旨非同于一般泛泛论诗之作。林氏写作十分认真，编成之后，从庚子(1840)年到庚戌(1850)年十年间，六次上京应试时，都携带行箧，因而补入了鸦片战争前后的若干诗篇及时人议论，相当程度上实录了当时的大事和士人心态，这就使这部书不止于诗学，更兼有史传的性质。基于抗英御侮救亡图强的主旨，《诗话》中以道德教化论诗，占了很大的比重。卷二三云：“诗歌足以感激人心者，无过忠孝节烈之事。”卷五论科举八股之弊，卷四论花会赌博之害，卷三论福州海防之失，以及论士人人品、师友交道，等等，皆以诗正风俗，敦教化，是当时的传统知识分子，面临数千年未有之大变所流露出的深重忧患。基于此种论诗主旨，《诗话》评骘古今诗人，首以道德为标准，如对乾隆以来享有大名，后生向风的袁枚，屡加贬斥。《诗话》推重原本经史、以学养入诗的创作旨趣。如评论严羽“别材别趣”之说，认为“沧浪谓汉魏不假妙悟，夫不假妙悟，性情之中声也”。而“诗有别材”之学，则非碻论。“果如沧浪所论，则少陵何以‘读书破万卷’耶？”(卷五)论洪亮吉“至性过人，发为忠孝，故其诗奇思独造，远出常情”(卷二○);对忠臣烈士，如鸦片战争时抗塘殉国的姚怀祥(履堂)，大费篇幅，选录其诗章，皆归本于儒家诗教之旨。同时人温训《射鹰楼诗话·序》评此作“所见极博、所解极精、淹洽同于竹垞(朱彝尊)而特识高于四农(潘德舆)，故可贵也”。

有清咸丰元年家刻本，人民文学出版社排印本较为通行。

射鹰楼诗话

文论。清林昌彝撰。二十四卷。昌彝字惠常，侯官（今属福建）人。道光进士。有《小石渠阁文集》。“射鹰”，即“射英”谐音。意即射击英帝国主义。故前两卷全为搜集魏源、林则徐、张维屏、朱琦、孙鼎臣等爱国诗人的作品，广泛反映了鸦片战争史实，作者评论中充满爱国主义精神。论及有清一代诗人约四百人，诗歌两千余首，特重乡梓福建诗人作品。林氏论诗强调要有现实主义内容，“须有命意，而后讲性情风格”，“贵在抱负，方为大家”。主张诗歌发挥“裨益经济，关系运会”作用。在艺术风格上，反对模拟古人，独尚一格之偏见，主张“诸品”齐放，即提倡多样化风格。林氏论诗观点反映出清中叶之后的进步文艺思潮。有咸丰元年(1851)家刻本。

射鹰楼诗话

诗话。二十四卷。清林昌彝撰。林昌彝(约1854年前后在世)，字惠常，号芗溪。福建侯官人。道光十九年(1839)举人。精于三礼之学，由此贯通群经。所作古诗文，雄厚渊深，时人比之为顾炎武、朱彝尊。关心时政，与魏源为挚友，与同乡林则徐交情极深。林氏所著《平夷十六策》及《破逆志》四卷，深受魏源、林则徐称许。林则徐在粤东五围英兵，三夺英船，其中两次英船退出外港，不敢对阵，即用林昌彝兵法。(见《清史列传》卷七十三)林氏虽然六次上京考试，皆未能中进士，然终身忧患国事，大声疾呼抗英御侮，是晚清主战派的有影响的人物。
《射鹰楼诗话》成书于庚子(1840)，刊行于咸丰元年(1851)。“射鹰”二字，“鹰”即英吉利。卷二二云：“余谓凡著书须有关系，诗话主其一也。余所为诗话，意专主射鹰。”因而是书大旨非同于一般泛泛论诗之作。林氏写作十分认真，编成之后，从庚子(1840)年到庚戌(1850)年十年间，六次上京应试时，都携带行箧，因而补入了鸦片战争前后的若干诗篇及时人议论，相当程度上实录了当时的大事和士人心态，这就使这部书不止于诗学，更兼有史传的性质。基于抗英御侮救亡图强的主旨，《诗话》中以道德教化论诗，占了很大的比重。卷二三云：“诗歌足以感激人心者，无过忠孝节烈之事。”卷五论科举八股之弊，卷四论花会赌博之害，卷三论福州海防之失，以及论士人人品、师友交道，等等，皆以诗正风俗，敦教化，是当时的传统知识分子，面临数千年未有之大变所流露出的深重忧患。基于此种论诗主旨，《诗话》评骘古今诗人，首以道德为标准，如对乾隆以来享有大名，后生向风的袁枚，屡加贬斥。《诗话》推重原本经史、以学养入诗的创作旨趣。如评论严羽“别材别趣”之说，认为“沧浪谓汉魏不假妙悟，夫不假妙悟，性情之中声也”。而“诗有别材”之学，则非碻论。“果如沧浪所论，则少陵何以‘读书破万卷’耶？”（卷五）论洪亮吉“至性过人，发为忠孝，故其诗奇思独造，远出常情”(卷二○)；对忠臣烈士，如鸦片战争时抗塘殉国的姚怀祥（履堂），大费篇幅，选录其诗章，皆归本于儒家诗教之旨。同时人温训《射鹰楼诗话·序》评此作“所见极博、所解极精、淹洽同于竹垞（朱彝尊）而特识高于四农（潘德舆），故可贵也”。
有清咸丰元年家刻本，人民文学出版社排印本较为通行。

《射鹰楼诗话》she ying lou shi hua

Remarks on Poetry from Shooting Hawk Tower→林昌彝 (Lin Changyi)