封建社会的军人道德

包括封建地主阶级国家军队的道德和农民起义军的道德。前者处于主导地位，后者处于次要地位。前者的主要内容和特征是：（一）忠君报国。这是封建专制和宗法等级关系所要求的，封建社会的经济、政治制度所决定的。由于君主是封建社会的最高统治者，因而忠君便成为衡量军人好坏、善恶的根本标准。又因君主是国家的象征和代表，因而忠君与报国常常连在一起，成为军人最重要的道德规范。虽然盲目忠君是错误的，但在反击外敌入侵时，却在一定程度上激励军人英勇杀敌，保家卫国。（二）等级服从。由忠君观念所派生。体现在对君主任命的感恩和对上的绝对服从等方面。（三）杀身成仁。与忠君观念与等级服从相适应，在生死观上，表现为“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)唐朝的张巡、北宋的杨继业便是封建社会军人崇拜的杀身成仁的楷模。杀身成仁和爱国精神融合在一起，在反侵略战争中具有进步意义。中国近代史上邓世昌、关天培等爱国将领以死报国就是如此。（四）立功受爵。封建社会鼓励军人立功封侯，因而军人往往把在战争中建立军功，封妻荫子，青史留名，当作是自己追求的最高道德理想。农民起义军道德的主要内容和特征是：（一）热爱劳动人民。由于他们的命运和劳动人民息息相关，因而所到之处劫富济贫，“均贫富”、“等贵贱”、“均田免粮”，把富人的粮食和衣物分给贫苦大众。这是他们的基本道德观念。（二）战斗勇敢。这是他们对地主阶级统治的深仇大恨集中体现。（三）平等互助。首领与士兵之间彼此看作是兄弟，他们患难与共，有饭同吃，有衣同穿，有难同当，有福同享，太平天国起义军则提出“普天之下皆兄弟”的口号。（四）尊重妇女。如太平天国农民起义军明文规定，分田不论男女，妇女不准缠足，违者斩首；严禁娼妓，否则合家要受处分。农民起义军道德具有两重性，即反剥削、反压迫的进步性和受封建道德影响的保守、落后的消极性，前者是主流，后者主要表现在小农经济的狭隘自私性，常发生内讧；一旦夺取胜利，又封官称王，脱离群众。