寿衣；兽医

◉ 寿衣shòuyī　名 装殓死人的衣服，老年人往往生前就做好备用。
◉ 兽医shòuyī　名 专治家畜家禽等动物疾病的医生。

古代名物 > 冠服類 > 身服部 > 喪服 > 壽衣

壽衣  shòuyī

裝殮死者的衣服。常于老年人生前做好備用。宋、明常用此稱，沿至今世。《水滸傳》第二十四回：“歸壽衣正要黄道日好，何用别選日？”明·沈璟《義俠記·巧構》：“門外誰人聲響徹，元來是壽衣施主偶相接。”《二十年目睹之怪現狀》第一百零五回：“一個家人拿了票子來，說是綢莊上來領壽衣價的。”

寿衣

婉指人去世前所准备的敛衣。

字数：15 - 来源：委婉语应用辞典 上海辞书出版社.2011

装殓死人的衣

死者所穿的衣：魂衣
装殓死者的衣服和被子：衣衾 衣被
盖尸的衣衾：繸
老年人生前做好备用的殓衣：寿衣
死者生前常穿的衣：灵衣
死人入殓时穿的衣：装裹 妆裹
供皇帝和贵族死后穿的葬服：玉衣 玉柙玉匣
古代丧葬时，贵族给死者穿戴的玉衣：鳞施
古代，死者洁身后所穿的干净内衣：明衣

寿衣shòuyī

装殓亡者的衣服。多数老年人生前已做好准备死后穿的衣服鞋帽。《水浒传》第二十四回：“归寿衣正要黄道日好，何用别选日？”《义侠记·巧构》：“门外谁人声响彻，元来是寿衣施主偶相接。”《二十年目睹之怪现状》第一百零五回：“一个家人拿了票子来，说是绸庄上来领寿衣价的。”

寿衣

又称殓衣、老衣，即死者入殓所穿的衣服。其起源甚古，《易·系辞》载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”春秋时期，寿衣包括朝服和散衣，即死者生前的衣服。以后相沿发展，渐成礼制。
安徽各地寿衣都沿用明代服装形式，民间有“死不降清”之说。六安县的寿衣，不论男女，一律为圆领大袖的明代服式，并规定“五领三腰”，即上衣5件、下衣3件。上衣全钉布带，下衣不用裤带，死人穿着时，仅于腰间系1束白线，按死者岁数一岁一根。老帽以布打成褶子缝制而成，女帽类似风帽式样。怀宁、宿松还有“七领五腰”之制，且不用棉絮(谓死者穿絮，后代喘气不顺)，都为单衣或夹衣，夹衣算两层，全用黑色粗布缝制而成。涡阳县的寿衣与宿松、怀宁等地大相径庭。其寿衣布常用蓝、红两色，忌讳黑色，而且上下衣都套棉絮，以厚为宜。每逢喜庆日，老人则穿寿衣。
制作寿衣，六安县人将时间限制在闺年的上半月。黟县人对裁缝别有礼制，即早晨给裁缝摆上“锡格子茶”，中、晚餐设鱼肉席。裁缝按照习俗应先裁外衣，再裁内衣。
寿鞋一般都是软底布鞋，意为鬼魂赶路轻便。怀宁的寿鞋鞋底中心，各贴有一朵红纸剪成的莲花，意为脚踏莲花去西天拜佛。寿鞋都由女儿或孙女在特定时候制做。

寿衣

死后装殓的衣服，有寿终正寝之意。故称。习俗规定寿衣只穿单件，不穿双件。或一条裤子两件衣，或二条裤子三件衣，三条裤子便得四件衣，余类推。永州地区在单层中又不穿五和七件，说是穿五件会使子孙日后五脸不笑，无情无义； 穿七件会使子孙妻离子散； 最好是穿九层。湘中地区外层要穿一件蓝色、大襟、斜领、领袖镶白边的长衣， 即唐代衫式样。此俗成因相传是因清兵入关后，下令强制汉人薙发着旗装，违者立斩，汉人不服，但无法违抗，便采取“男降女不降，生降死不降，方外之人不降” 的办法对付，表示不忘祖先是汉人。故女人和方外之人仍留长发盘在脑后， 死后不分男女均着衫， 戴唐巾冠。

寿衣shou yi

shroud

寿衣

graveclothes;shroud;cerements

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寿衣

grave-clothes;shroud