导读dǎodú

引导、启发读者阅读。

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〈动〉 指导阅读，引导理解。

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❶ 〈动〉指导阅读，引导理解。
　◇ 编辑最好组织内行写点评论、赏析文章，向广大读者至少是高文化层次的那部分读者做点导读工作。(文汇报.1988.10.13)
　◇ WTO秘书处又出导读新书(人民日报.2000.6.7)　
❷ 〈名〉指导阅读的文字。
　◇ 每个读本都包括导读、原文、大意、评价和插图等部分，较好地保存了古籍原貌。(人民日报.1995.4.27)
　◇ 1986年8月18日，《人民日报》头版导读：理论版发表童大林的《股份化是社会主义企业的一个新基点》。(人民日报海外版.2000.4.19)

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引导阅读。例如：“近几年来，经常看见一些地方教育期刊围绕中小学的课文，刊登‘导读’、‘实录’和教案举例之类的文章，让教师拿来即可用。”(《光明日报》1990.3.5)“首届北京图书节……将有几十项吸引和引导青少年热爱图书、了解新书、多读好书的导读活动。”(《北京日报》1991.9.5)

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〈动〉对读书予以引导；指导阅读。如：世界名著导读。

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指导阅读。
　❍ 书市还开展～活动，方便大家了解新书的内容。
▲导购 导路 导买 导医 导游 导展 导诊

导读

八卦是汉字的先躯，爻卜是科学的近亲，巫术是艺术的远缘。这中间需要说许多话，大概都在本集和以后的几个集子里。

古人造字，固然从文到字，近取诸身，远取诸物，源自多方，无所不及。象形会意，形声指事，形成了科学严密的形、音、意统一的汉字体系，然而远古时代的八卦及其思想对于汉字的产生无疑是意义重大。
说到华夏民族利用八卦义理与八卦符号组构汉字，我就想起单位组织老干部拜谒太史祠的途中，朱方生老兄讲述的《韩城何缘无“司马”》的故事来。司马迁，陕西韩城徐村人，《史记》 一书的作者。可至今在他的家乡找不到姓司马的人家，而有不少与“司马”二字有联系的同姓与冯姓。这是为什么呢？ 原来，司马迁为李陵辩解而获罪下狱，后被汉武帝处以宫刑 （宫刑是男性被割去生殖器与睾丸的一种刑罚）。司马迁怕株连他的后代，遂将他两个儿子的姓，一个加 “丨” 改为 “同”，一个加 “ : ”改为 “冯”。后来不知过了多少年，司马迁的后代在河南南阳白河流域做生意发了家，当地的富商巨贾不服，骂他说： “同、冯是什么东西！ 是他先人的生殖器与睾丸”。这虽然是带有侮辱性的詈骂，但却道出了一个史实，司马迁就是利用八卦的阴阳两个爻符以他的复姓，分别为两个儿子组构姓氏的。大儿子用 “丨” （八卦易经体阳性符号）与 “司 ” 组成 “同”； 二儿子用 “ : ” （八卦归藏体阴性符号） 与 “马” 组成 “冯”。“ 一阴一阳谓之道”，阴阳交合意味着生，预示他的后代蕃衍兴旺。相信太史公也是个深谙 《易》 理的学者。
在生殖崇拜时期所发生的事和那个时期所造的字一样，在今人的目光审视之下，总是那样的陌生、奇怪、隔膜和不理解。特别是在生殖过剩、因人丁过多给人类生存环境与社会环境造成灾难、生殖己不再追求多生的当今之世，要知道几千年甚至上万年华夏祖先在生殖崇拜的造神过程中所发生的事情，是何等的艰难！
文字与生殖崇拜一样，作为一种文化现象相伴而生。生殖现象是人类的一种普遍现象，生殖现象也是人类的一种最富神奇的现象，生殖现象给人的印象最深刻。无知与不解最能诱发对偶像的盲目崇拜。因此，两性、生殖及生殖崇拜就成了制造文字的发端。有关两性、生殖与生殖崇拜的造字原本不少，本集不过是择其要而述之。
八卦产生于七千到一万年以前，传说为风姓部落酋长伏羲首创，它是生殖崇拜的产物，是生殖崇拜从实践到理论的集大成者。八卦的产生是人类认识自然，从必然王国到自由王国的一次飞跃，从而奠定了中华文化的思想体系和理论基础。文字是历史的产物，它的造出无疑是当时社会实践、思想观念、文化现象的反映。八卦是文字产生的温床，它的思想体系给文字的产生提供了物质基础、思想准备和理论支持。正是由于这种生殖崇拜的社会氛围才激发着人们的思想，推动着社会的变革、促进着人类文明的进程。文字的产生是文明史发端的标志。
人类的思想最先是从省察自身开始的，人类的智慧是从省察自身的变化引发的，而生殖现象最能激发人的思想与想象，文字是人思想的物化，智慧的展示。甲骨文是原始思维方式的物化形式，是早期华夏民族在龟甲兽骨上记录社会意识的遗存。它的形体许多都是象形的，而每 一个象形字都是抽象派笔下的一幅缩小了的图画，汉字虽然经历了长期的沧桑之变，但至今仍保持着与图画同源的痕迹。但是，会意字则不然，尤其是有关生殖的会意字，它最初是由许多符号特别是八卦符号的参与组构而成的。
八卦符号是汉字组构的重要部件，是许多会意字产生的基础。这是因为，由生殖崇拜所概括与产生的八卦符号，已经具备了表意的功能。如“一”、“丨”、“⊥”、“丅”、“O”是阳性符号， 在参与构字时不仅代表阳性，而且往往是男性性器的标意； “——”、“‖”、 “●”、 “”、 “”、 “∧ ”、 “ ∨ ”、“∩”，是阴性符号，在参与构字时不仅代表阴性，而且往往是女阴的标意。阴阳符号的交合之形，便意味着“生”。人类最先是以自身为对象，是以直观形象的图画式的形式来表现自身的。而图画毕竟不是文字，要达到文字既表音又表意的目的，必然要以符号来代替。而在现存大量的符号中，八卦的卦符及阴阳符号当属首选。
为了使读者朋友能够更方便地理解和解读本集所涉及的内容，这里重点再介绍几个经常出现的重要符号 :
一、阴性符号：
❶ “∧”，取象于直立人的下肢、“大” 的下半部分，男女生殖器的部位，一般代表阴、阴性、女阴，也是“匕”字形体的来源。
❷“∨”，取象于两腿上翘，与阳性符号“丨”、“⊥”交插组构的汉字，一般是生长旺盛的标意。
❸“‖”，取象于人体下肢两腿，组字时一般用为“八”，“八” 具有分开、分蘖之意，现代人说“八”是发，大概就是取其有分蘖之意。
❹ “∩”，是 “八” 的异构，不过在组字时除代表阴、阴性、女阴以外还有地面建筑房屋的表意。
❺“●”，八卦归藏体阴性符号，具有发展繁育的标意，甲骨文一般作虚化处理，小篆楷书 一般改作拉长的笔画。
❻“ : ” 两个黑色圆形，是八卦归藏体两个阴性符号的重叠，属于太阴，竖排是冰的标意，异构体为 “仌”。仌，甲骨文冰字，横排是女性双乳的标意。
❼“▽” 取象于妇人脐下两股股根的部位，为女性性三角，或称生殖三角，具生殖之意。
二、阳性符号：
❶ “⊥” 是土、士二字的瘦化，“土”、“士”都取象于男性性器，八卦易经体阳性符号，在许多汉字里常与“∧”、“∨”相组构，其标意为“生”。
❷“丅”八卦易经体阳性符号， 取象同上，常与“八”相组构，在具有生殖意义的汉字里是生殖旺盛，支系繁多的标意，是“示”、“氏”等字字形的来源。
❸“一”、“丨”八卦易经体阳性符号，“一” 为少阳，在汉字组构中一般代表阳、阳性与男根。
❹“O”八卦归藏体阳性符号，与少阳 “一”相组构 （两个阳性符号） 为太阳，由于契刻的原因，甲骨文一般契作方形。
❺“⊙”为“O”与“一”相组构，是太阳，是宇宙间一切阳性之源。汉字组构中除标意日月之“日”外，其音形都具有性交的蕴意。
三、阴阳相交的符号：
❶“屮” 既取象于女阴的部位，又是阴性符号“∨”与阳性符号“丨”相交之状， 音操， 是动词。
❷ “ ” 甲骨文 “在” 字，是“▽” 与 “丨” 的交合之状，具性交的蕴意。
四、生殖之源的标意符号： “巳” （笔者推断甲骨文时代造字者对精虫已经有所领略） 取象于精子之形，生育、生殖之源的标意。
五、“厶”，是“巳” 的颠倒之形，为男女生殖器的标意符号，一般用作男性。
六、“幺”，是“厶” 的重叠、相连之形，具生殖上的连续不断之意。千万不要以为 “幺” 是丝束。
七、 “ ”， 是八卦巽卦 “≡ ” 的变形处理，巽为风，风是华夏民族共同祖先华胥族的姓，“ ” 作为符号具传承、 接续、 继统的标意。
八、 “ ”， 麦字的原字， 取象于古代的一种莱草，小麦、大麦是由莱草培育而成，早期的姬姓周人对莱具有特殊的感情，他们正是在西北黄土高原广种莱麦而发展起来的。
关于生殖崇拜，赵国华先生在 《生殖崇拜文化论》 一书中有过如下结论： “我们认为，人类的文明恰恰是在生殖崇拜中诞生的。我们提出的生殖崇拜文化理论，包括两层含义： 第一，生殖崇拜是一种文化，而且是原始社会人类的主要精神文化，甚至也是上古早期人类的主要精神文化； 第二，生殖崇拜是运用种种文化手段来实现的，或者说，由生殖崇拜又衍生出生殖崇拜文化，它是当今世界人类多方面灿烂文化的萌芽。”(中国社会科学出版社1990年版，398页)。作为生殖崇拜文化中产生并概括生殖崇拜文化的意识形态——八卦思想成为造字观念的理论支持和精神指导就成了理所当然的事了。
以上介绍这些符号，是古人创制汉字涉及规律性与常识性的一些问题，读者朋友如若理会了这些规律，在阅读过程中完全可以将字形组构这一部分枯燥乏味、重复述说的絮叨跨越过去，径直寻找自己的感觉。
八卦是汉字的先驱，爻卜是科学的近亲，巫术是艺术的远缘，这中间需要说许多话，大概都在本集和以后的几个集子里，通过对有关字的释形解意、比托赋音来研究的。

八卦卦象、属性、相互联系及其有关字形演绎表

八卦阴阳符号