寒山子诗集

诗别集。一卷。唐寒山撰。寒山曾作诗自称“都来六百首，一例书岩石”。唐德宗贞元(785—805)末，寒山圆寂。台州郡守闾丘胤令僧道翘于村壁树间收其诗偈，得三百馀首，编辑成集。同时，于国清寺土地神庙壁见拾得偈词，一并收入寒山集中(事见《宋高僧传》)。以后诸本寒山集中并附拾得及丰干的诗偈，仅多寡略有不同。三人并称为“三圣”或“三隐”。《太平广记》引杜光庭《仙传拾遗》则以为寒山诗先由好事者收集，后经徐灵府整理并为之序，分三卷行世。以后，寒山的诗流传甚广，远至东瀛。及至五代梁，曹山本寂禅师曾注《对寒山子诗》七卷，《新唐书·艺文志》有著录。今存最早的集本为南宋孝宗淳熙十六年(1189)天台山国清寺志南刻本，此本为最佳之本。但此本前当有更早的刊本。日僧成寻所撰《参天台五台山记》云，他于北宋神宗熙宁五年(1072)入参天台山时，国清寺中即有寒山诗一帖。到南宋理宗绍定二年(1229)，可明又以志南本再刻，并作跋，习称东皋寺本。僧无我慧身又据东皋寺本补刻，董康曾见于日本图书寮。1905年日本岛田翰覆刻之底本即此本。以上数种，按诗体编排，属同一版本系统。这一类还有南宋理宗宝祐三年(1255)江东漕司刻本(习称“三刻本”)、黄丕烈所谓“外洋本”、《四部丛刊》初印所据元代高丽复宋本。明成祖永乐十四年(1416)，天台僧又重刊志南本，集作《天台三圣诗集》。另一系统的版本，五、七言杂录，不分体，《四部丛刊》二次印本所影印的毛晋汲古阁影宋本即是。民国时期，刊印寒山诗者甚多。东瀛传布寒山诗尤为普遍，仅注本就有宽文(1661—1672)年间的《首书寒山诗》三卷、元禄(1688—1703)年间交易和尚《寒山诗管解》六卷、延享(1744—1747)年间白隐禅师《寒山诗阐提记闻》等，不胜枚举。近年，港台及美国也出版或编译了不少《寒山诗集》。

寒山子诗集

诗集。简称《寒山子诗》或《寒山诗集》。唐释寒山子(约691—约793)撰。一卷。寒山子，不知何许人。曾隐居天台寒岩（翠屏山），因自号寒山子。好吟诗唱偈，常往还于国清寺，与寺僧拾得相友善。其诗多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警厉流俗，语言通俗，有庄有谐。仿佛信手拈来，极类禅门偈颂之语。真实反映唐代语言面貌，对了解唐代口语、语音、语法，研究汉语发展史，极有参考价值。诗中所反映的宗教思想较为复杂，似佛非佛，似道非道，与禅宗语录又有相似之处。对研究佛道之异同，及唐代禅宗的发展，都有一定参考价值。最早由唐天台道士徐灵府收集整理，初分三卷，并为之作序。最早著录见之于《新唐书·艺文志》。是谓《寒山子诗》七卷，已无徐序，而后人伪造所谓“闾邱𦙌序”。又据寒山子诗共六百余首，然自闾邱𦙌序本以来，仅存三百余首。有汲古阁藏南宋淳熙十六年(1189)天台国清寺僧志南刊本《寒山子诗集》一卷，附丰干、拾得诗五十八首。而南宋绍定二年(1229)东皋寺僧可明刻本，与其后观音比丘无我慧身补刻本《寒山诗集》，与前国清寺刻本系同一系统。今有《四部丛刊》本，系用天禄琳琅宋本。清刻本中以《择是居丛书》本为精。

寒山子诗集

一卷。附《丰干拾得诗》一卷。唐寒山子（生卒年不详）撰。寒山子又称“寒山”。贞观中天台广兴县僧。因居于寒岩，自号寒山子。平生与僧人丰干、拾得友善。此集收诗三百一十三首，前有闾丘胤序，附丰干诗二首，拾得诗五十六首。相传即允令寺僧道翘寻寒山平日所写之诗，于竹木石壁上，及人家厅壁得。所书诗句三百余首。又拾得土地堂壁上所书偈言，并纂集成卷。丰干则仅存房中壁上诗二首，允自为之序。宋时又名《三隐集》，淳熙十六年 (1189)沙门道南所作记中有记载。《唐书·艺文志》亦载“寒山诗入释家类，作七卷。”此集并为一卷，并以拾得、丰干诗别为一卷附于后。由明新安吴明春校刻。其诗内容广泛，既有劝人弃恶从善之诗，也有描写服食、求仙生活之作，亦有讥讽时世，同情民生的篇什。其诗语言通俗，如同口语，形式自由。大抵信手拈弄，全作禅门偈语，机趣横溢，亦足以资劝戒。在唐代诗僧独具一格。其诗亦被后人称为 “寒山体”。现存宋本有 《天禄琳琅书目》后编卷一所著录的原汲古阁藏本《寒山子诗集》一卷。《四部丛刊》即用建德周氏覆《天禄琳琅》宋本影印。王国维《两浙古刊本考》著录《三隐诗集》一卷，即淳熙十六年(1189)天台国清寺僧志南刊本。及1926年，董康在日本图书寮所见的东皋寺本(南宋宝祐三年(1255)行果就江东漕司本所重刻。元代有高丽覆宋本。明刊本有，天台僧永乐十四年(1416)重刻宋淳熙刊本，名为《天台三圣诗集》，正德十一年(1516)闽建阳书坊慎独斋刻本，万历七年(1579)王宗沐刊本。清代有金陵刻本、择是居仿宋刻本、广州刻本等。其中以《择是居丛书》本为最佳。