审美情感

审美主体对审美对象所表现出的态度。这种态度与主体的利害密切相关，并随主体立场、观点的变化而变化。对象与主体的需要的不同关系，产生不同的感情，不同的感情又驱使主体采取不同的活动来实现自已的要求。审美情感具有社会内容和意义。列宁说，没有“人的情感”，就从来不可能有人对真理的追求。审美情感和审美对象的感性形式结合在一起。在审美活动中，审美对象引起的感觉、知觉、表象本身就带有情感因素，而在知觉、表象基础上进行的想象活动，又进一步推动情感活动的自由扩展和抒发。所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海” (刘勰《文心雕龙·神思》)。就是古人对审美情感伴随对象的感知而展开的具体描述。由于审美对象内容的差异，引起的情感态度也各不相同。例如，悲剧与喜剧、优美的抒情小调与雄壮的进行曲，唤起的情感体验就有显著的区别。

审美情感shenmei qinggan

指人们在审美活动中对审美对象的一种主观态度，是人所特有的高级情感之一。审美情感与日常情感有显著不同，这表现为，第一，审美情感是一种精神性的愉悦，而日常情感却常常停留在生理快感的水平上。第二，审美情感常常包含着非常丰富、非常深刻的社会内容，因为从根源上看，审美情感是从人类的社会实践中产生的，它基于审美主体对人的本质力量的观照，因此它的内容已经摆脱了日常情感的狭隘性、功利性，远远超越了后者。从形式上考察，审美情感是有序化、客观化的结果，日常情感则显得混乱、模糊。第三，审美情感因此常常蕴味深远，而日常情感却常常锋芒毕露地发泄。审美情感与同属于人类高级情感类型的道德情感、宗教情感、认识情感也有明显的不同。这突出表现为形象因素始终伴随着整个情感过程，不仅事物的感性形式是审美情感产生的必要前提，而且随着形象的日益鲜明，情感也就日益强烈与深沉。审美情感在审美活动中是必不可少的因素，它对美感的形成起着明显的推动作用，它是联接感知与想象的中介，是活跃审美想象的推动力。因此，审美情感对人们的审美活动具有非常重要的意义。

审美情感Shenmei qinggan

指审美主体对审美客体的一种态度体验， 是审美感受的极其重要的心理形式。与科学和道德等意识中的情感不同，审美情感具有强烈的主观性。它是人们对审美对象的一种主观体验， 以 “情”取舍， 以情评价审美对象， 以情而作。日常生活的情感是审美情感的基础。但二者又有区别：审美情感要求于对象的，已不是单纯生理需要的满足，而是审美需要、审美理想的满足，它是有别于生理快感和情欲的“净化”了的情感。审美的情感体验最集中地表现在艺术创作和艺术欣赏的心理活动过程中。在人的审美心理活动的整个过程中，诸如在审美感觉、知觉、联想、表象、想象中，始终伴随着人的情感活动；情感是审美心理中最活跃的因素，它是触发其他心理因素的诱因，能推动它们的发展，起着动力作用。

审美情感

审美活动的基本特点之一。是主体对审美客体与人的关系所作出的反映形式。不同的关系产生不同的情感。源于长期的劳动实践，并对实践有反作用。是一种以形象思维为基础的高级的精神愉悦。

审美情感

欣赏者的审美理想。审美需要是否得到满足所引起的情感体验，是审美感受最重要的心理形式。在心理学、美学里把它看作是和感觉、知觉、表想象、联想、意志等一样的构成审美态度里的一个因素。在哲学里把它看作审美价值体验本身的中心作用，或看作是和审美直观对立而构成审美体验的根本因素。审美情感是在审美活动中伴随着感知、联想、想象、理解等活动产生的。对审美对象的具体感知，以及由此引起的联想、想象和理解，是审美情感产生的基础。它主要表现为审美主体对客体审美对象的一定的主观（肯定或否定）态度及其体验。审美情感以日常情感为基础，又与日常情感有显著的区别：它既不是单纯的生理快感，也不是由工作、事业、交际等社会需要是否满足所引起的一般的社会情感，它是由审美的理想、需要是否满足所引起，包含着主体对审美对象理性的、社会性的评价，具有更丰富而深刻的社会内容，又超越了狭隘的个人功利性，是一种更为高级的精神愉悦。审美情感是在人类长期劳动和审美实践中产生的，积淀着人类社会历史内容且有社会意义。即对审美活动有具大的推动作用，它可以提高感知的敏锐性，使联想、想象更丰富活跃，使理解更准确深刻。它还有愉悦、渲泄和教育的功能，能使审美者在轻松自由的“情感体验”中获得休息，能够消除胸中的积郁而有利于心理健康，更能在潜移默化的陶冶中使心灵得到升华。审美对象内容的不同会引起不同的情感态度。因而审美情感是丰富多采，也是多层次、多方面的。随着主体的立场、观点需要，愿望等主观条件的不同，具体的审美情感也不同。

审美情感

审美情感作为人对于客观事物的一种态度的体验，是以日常情感为基础的，但两者之间又存在着显著的差别。审美情感要求对象是从中得到符合审美理想的审美需要的满足，其中包含着主体对审美对象的理性的、社会性的理解和评价，是一种积淀着社会生活意蕴的情愫。所以它属于人类高级情感的类型。
审美情感的主要特点突出地表现为以下三个方面： 第一，审美情感是一种精神性的愉悦，不同于纯粹的生理快感。心理学中所说的生理快感，是指由生理需要的满足而产生的快适，通常将其归于日常情感之内。审美情感则是人们根据美的需要，对自然、社会生活和它们在艺术上的反映进行感知时所产生的体验，不但要求对象顺眼、顺耳，而且要让人感到惬意，达到赏心悦目，即要在感官快适的基础上求得精神的满足。第二，审美情感比日常情感往往蕴涵更为丰富、更加深刻的社会内容。因为它已经从直观的、狭隘的个人功利升华出来，而达到对于社会功利的把握。因此，它不仅在色调上比日常情感更丰富，而且在内容上也比日常情感更深刻。例如人们在感知文艺作品时所产生的种种不同的体验，总是与文艺作品中所描述的事件的社会内容联系在一起的。这种社会内容与欣赏者并无直接的利害关系，但欣赏者仍然通过道德与审美的评价而形成肯定或否定的态度，并获得情感体验。第三，审美情感由于超越了狭隘的个人功利，所以有可能表现为含蓄的、寓热于冷的情感再体验特点，不象日常情感那样锋芒外露。正如鲁迅所说： “感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将 ‘诗美’ 杀掉。” 艺术创作是这样，现实生活中的审美也一样，感情太强烈会影响审美活动的正常进行。审美情感是西方现代美学中的一个重要范畴，对它的含义至今众说不一。大多数美学家都是把它纳入自己的理论体系加以阐释的。
英国科林伍德把审美情感看作是艺术“成功的表现” 的情感，是类似于一个繁重的理智或道德问题被解决之后所感到的那种放松感。他在 《艺术原理》 一书中说： “如果愿意，我们可以把它称为成功的自我表现中的那种特殊感受，我们没有理由不把它称为特殊的审美情感。” 他认为，这种特殊的审美情感并不是在表现之前就预先存在的，而是一种表现任何情感时都会伴随产生的情感色彩。后来英国克莱夫·贝尔又提出，只有 “有意味的形式”才能引起审美情感。他在 《艺术》 一书中说： “一切审美方式的起点必须是对某种特殊情感的亲身感受，唤起这种感情的物品，我们称之为艺术品。……各类视觉艺术品，如： 绘画、建筑、陶瓷、雕刻以及纺织品等等，都能唤起这种感情。这种感情就是审美感情。” 贝尔认为，激起这种审美感情的，只能是由作品的线条和色彩以某种特定方式排列组合成的关系和形式，即 “有意味的形式”。美国苏珊·朗格把艺术看作是人类情感符号的创造，于是便从 “观众角度” 提出了审美情感问题。她在 《情感与形式》 中说： “被作品的意图诱导出来的实际感情，与 ‘作品中所包括的感情’ 完全不同，人们把前者称为‘审美情感’，它不是作品表达的情感，而是观众自己的情感，是观众艺术活动产生的心理效果。” 她认为审美情感是一种无所不在的令人兴奋的情感，是欣赏优秀艺术时被直接激发出来的，是人们认为艺术应当给予的 “快感”。从以上援引的这些观点来看，审美情感在西方现代美学中是一个多义的范畴。

审美情感

审美情感作为人对于客观事物的一种态度的体验，是以日常情感为基础的，但两者之间又存在着显著的差别。审美情感要求对象是从中得到符合审美理想的审美需要的满足，其中包含着主体对审美对象的理性的、社会性的理解和评价，是一种积淀着社会生活意蕴的情愫。所以它属于人类高级情感的类型。
审美情感的主要特点突出地表现为以下三个方面：第一，审美情感是一种精神性的愉悦，不同于纯粹的生理快感。心理学中所说的生理快感，是指由生理需要的满足而产生的快适，通常将其归于日常情感之内。审美情感则是人们根据美的需要，对自然、社会生活和它们在艺术上的反映进行感知时所产生的体验，不但要求对象顺眼、顺耳，而且要让人感到惬意，达到赏心悦目，即要在感官快适的基础上求得精神的满足。第二，审美情感比日常情感往往蕴涵更为丰富、更加深刻的社会内容。因为它已经从直观的、狭隘的个人功利升华出来，而达到对于社会功利的把握。因此，它不仅在色调上比日常情感更丰富，而且在内容上也比日常情感更深刻。例如人们在感知文艺作品时所产生的种种不同的体验，总是与文艺作品中所描述的事件的社会内容联系在一起的。这种社会内容与欣赏者并无直接的利害关系，但欣赏者仍然通过道德与审美的评价而形成肯定或否定的态度，并获得情感体验。第三，审美情感由于超越了狭隘的个人功利，所以有可能表现为含蓄的、寓热于冷的情感再体验特点，不像日常情感那样锋芒外露。正如鲁迅所说： “感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将 ‘诗美’杀掉。”艺术创作是这样，现实生活中的审美也一样，感情太强烈会影响审美活动的正常进行。审美情感是西方现代美学中的一个重要范畴，对它的含义至今众说不一。大多数美学家都是把它纳入自己的理论体系加以阐释的。
英国科林伍德把审美情感看作是艺术“成功的表现”的情感，是类似于一个繁重的理智或道德问题被解决之后所感到的那种放松感。他在《艺术原理》一书中说： “如果愿意，我们可以把它称为成功的自我表现中的那种特殊感受，我们没有理由不把它称为特殊的审美情感。”他认为，这种特殊的审美情感并不是在表现之前就预先存在的，而是一种表现任何情感时都会伴随产生的情感色彩。后来英国克莱夫·贝尔又提出，只有“有意味的形式”才能引起审美情感。他在《艺术》一书中说： “一切审美方式的起点必须是对某种特殊情感的亲身感受，唤起这种感情的物品，我们称之为艺术品。……各类视觉艺术品，如：绘画、建筑、陶瓷、雕刻以及纺织品等等，都能唤起这种感情。这种感情就是审美感情。”贝尔认为，激起这种审美感情的，只能是由作品的线条和色彩以某种特定方式排列组合成的关系和形式，即“有意味的形式”。美国苏珊·朗格把艺术看作是人类情感符号的创造，于是便从“观众角度”提出了审美情感问题。她在《情感与形式》中说： “被作品的意图诱导出来的实际感情，与 ‘作品中所包括的感情’完全不同，人们把前者称为 ‘审美情感’，它不是作品表达的情感，而是观众自己的情感，是观众艺术活动产生的心理效果。”她认为审美情感是一种无所不在的令人兴奋的情感，是欣赏优秀艺术时被直接激发出来的，是人们认为艺术应当给予的“快感”。从以上援引的这些观点来看，审美情感在西方现代美学中是一个多义的范畴。

审美情感

aesthetic feeling