宗族zōngzú

❶ 〈名〉以血缘关系为基础，由同一父系的若干家庭组成的社会单位：纠合宗族│宗族制度。
❷ 〈名〉同一父系家族的成员。
【提示】通常不包括出嫁的女子。

宗族zōng zú

〖名词〗
谓同宗族之人(1)。《报任安书》：以为宗族交游光宠。——以之来为亲族朋友增光。

宗族

同一父系的家族。《史记·刺客列传》：“秦之遇将军可谓深矣，父母～皆为戮没。”(戮没：杀死。)

家族中的人

门中
同族的人：同族 族人 宗人 宗室 本家 族类 门中人
同宗同族之人：宗(宗门；宗氏；宗族)
众宗族：诸宗
旁系宗族：支裔 支孽
同宗的亲属：宗亲
全部亲族：全族 举族
血统疏远的宗族人员：远房

宗族zōng zú

父系亲族。《汉书·赵广汉传》：“～～横恣，宾客犯为盗贼。”

宗族

以血缘关系为纽带联结而成的亲属共同体。在中国历史发展的不同时期，宗族也表现出不同的存在形式。西周时期，家国一体，政治关系与血缘关系高度统一，宗族组织与各级政权组织相吻合，形成典型的宗法政治制度。秦汉以后，官僚政治体制确立，宗族组织的政治作用有所削弱。从东汉开始，宗族的主要存在方式是讲究身份门第的门阀世家以及割据一方的宗法豪强，与封建统治阶级的上层势力联系紧密。宋代以后的宗族是民间自发组成的、以男系血统为中心的亲属集团。它通过联宗收族的方式，在政治、经济和思想文化各个方面满足同姓族人的群体要求，进而达到在宗族内部稳定封建关系、维持社会秩序的目的。宗族本身设有组织机构、公共产业及宗族法。宋代以后的宗族法逐渐成文化，在补充国家法律、调整宗族社会关系方面，起到重要作用。清朝统治者重视宗族的组织建设。康熙九年，皇帝颁布上谕，强调“笃宗族以昭雍睦。”雍正四年，国家通过立法，设立族正，并授权族正辅助地方政府，在宗族内部代行国家统治权。

宗族

家庭的扩充，包括父族同宗亲属，中国封建社会的家庭制度的体现。中国古代指有着共同祖先的以血缘关系为纽带的家族，但不包括已出嫁的女儿。封建社会中，宗族观念及宗法制度与封建制度下的世袭统治、世袭制度密切相关。封建制度的延存主要是靠宗族关系的作用来实现。新中国成立后，随着社会制度的变化，生产力的发展和社会的进步，宗族观念已逐步被打破。

宗族

有共同祖先，世代相承的亲属集团。其代表形态是奴隶社会和封建社会中的皇亲国戚、达官显贵，豪门巨富或有某类特殊技艺的大户人家。其中，尤以中国奴隶社会中的皇族突出。中国在进入奴隶社会以后，很多方面仍然保留着氏族制度的残余。国家是由最强盛的氏族统治。国家最高统治者——天子，由氏族首领演化而来。以王族为中心，按照血缘关系的远近区别亲疏贵贱进行分封，形成大宗和小宗。大宗和小宗之间，层层制约。宗主的爵位、封地、财产则由他们的嫡长子、长孙继承。这样由一个显贵祖先开创，历代相沿，形成一个一脉相承的宗族系统。把亲、贵、富熔铸为一，在尊祖敬宗的名义下，维护贵族的永久统治。封建生产关系形成之后，家庭逐渐成为独立的生产单元。宗族经济被削弱。但宗族势力及其在政治思想中的影响仍很严重。如：中国封建社会的荫庇制，爵位世袭制，九品中正的选官制。

• 宗法
• 家族
• 家庭
• 其他

---

宗族

指以血缘关系为纽带并聚族而居的社会集团。自中国进入奴隶社会后，由于实行宗法制，上至天子，下至平民，各个宗族组织都实行父系嫡庶制和嫡长子继承制，故《尔雅·释亲》中有“父之党为宗族”之记载。在宗族内，男性族长对宗族的政治、经济、宗教祭祀等方面有绝对的支配权，也对整个宗族成员实行家长式的统治。宗族内设有共同祭祀祖先的地方——宗祠；有按世系谱列同宗族之人的宗谱或族谱；有为救济同宗之人而设立的义田或义仓； 有以教育同宗族之人的学校——义学；有共同的禁约，违禁者要受宗族的制裁。宗族从外表看，同族之人有过相补，有难相抚，有患相顾，但其内部也存在着贫富贱贵，上下尊卑。宗族观念在中国影响极深。

宗族

即同宗亲属。以血缘关系为基础由若干家庭组成的社会单位，一般指同一父系（不包括出嫁女子）的家族。以宗族关系为基础的封建宗法制度及其观念，对中国社会影响很大。

宗族zōng zú

谓同宗同族之人。《温病条辨·序》：“盖张长沙悲宗族之死，作《玉函经》，为后世医学之祖。”

宗族zong zu

❶patriarchal clan
❷clansman

宗族

patriarchal clan

宗族

通常指出自同一父系祖先的直、旁系后裔结成的亲属集团。亦称宗亲。《尔雅·释亲》：“父之党为宗族。”在中国周代臻于完善。《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继弥者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。即一个大家族可包括男系的5代人，超过5代就另分宗，成立一个分家族。嫡长子承本支，称大宗；余子分出者系旁支，称小宗。宗族有共同的祖先、姓氏和敬宗祭祖活动；有祭田、学田之类的族产作为宗族活动的物质基础；有族谱、族规、家谱、家规用以加强全体成员的宗族意识和认同观念；生则聚族而居，死则葬入宗族墓地。宗族虽保留一些原始氏族和家族公社的古老传统，本质则是一种阶级社会的组织。自夏、商、周三代到20世纪40年代，不同程度存在于我国大多数民族中。如蒙古族的兀鲁黑、东乡族的“阿哈勒”或“阿哈教”、撒拉族的“孔木散”、仫佬族的“冬”、台湾高山族鲁凯人的四级世系群组织，以及白族的张、董等大姓祠堂，即为少数民族中的宗族组织。亦有学者将台湾阿美人的母系世系群称为母系宗族。其特点是：每个近亲世系群以最初迁入立祖的家族为宗家；以宗家的家长为宗族长，以宗家之长舅为族舅；有宗族会议负责处理族内重要事务；宗族成员有帮工建房，参加婚丧仪式，共负血族复仇、赔罪赎财等义务。