宋词三百首原序

近代况周颐撰。见于《宋词三百首》(有1944年成都薛崇礼堂刻本、1957年成都新民书局印刷本)、《宋词三百首笺注》(有1958年中华书局上海编辑所铅印本、1979年上海古籍出版社重印本)及《唐宋词集序跋汇编》(江苏教育出版社1990年版)等。作者论词，甚重“体格”与“神致”。此序中亦着意标举之。序文起首即云：“词学极盛于两宋，读宋人词当于体格、神致间求之，而体格尤重于神致。”堪称开宗明义。作者又对词境提出“浑成”的要求，但“浑成”仍非其心目中的最高境界，他认为，“更有进于浑成者”，不过，“要非可踖而至，此关系学力者也”。那么，何谓“体格”？何谓“神致”？二者之关系又复如何？作者简略地阐释说：“神致由性灵出，即体格之至美，积发而为清晖芳气而不可掩者也。”作者在序中对近世词人昧于“体格”、“神致”之说，去宋贤甚远的现实深致不满：“近世以小慧侧艳为词，致斯道为之不尊；往往涂抹半生，未窥宋贤门径，何论堂奥！”同时，他也对选家未能“于体格、神致间求之”而各抱其旨、各造其端的状况感到遗憾：“未闻有人焉，以神明与古会，而抉择其至精，为来学周行之示也。”在这种情形下，朱孝臧编选的《宋词三百首》便格外引起他的注意，并得到他的高度赞赏。赞赏的原因正在于该选“大要求之体格、神致，以浑成为主旨”。这恰与作者的词学观和词体论相契合。作者在向学词者推荐《宋词三百首》的同时，进一步阐明了他对“体格”、“神致”、“浑成”诸端的见解：“夫浑成未遽诣极也，能循途守辙于三百首之中，必能取精用闳于三百首之外，益神明变化于词外求之，则夫体格、神致间尤有无形之訢合，自然之妙造，即更进于浑成，要亦未为止境。”这意味着作者认为，词学是“无止境之学”。既然是“无止境之学”，自须有正确的门径与坚实的基础。因而，作者在序末以反诘句强调说：“可不有以端其始基乎？”