宋玉

战国时辞赋家。屈原弟子。因他善作辞赋，后世常以他比喻才郎。

宋玉

战国著名辞赋家，与屈原并称“屈宋”。字子渊，楚国郢（今湖北江陵）人。传为屈原弟子。出身寒微， 曾为楚顷襄王小臣，终身怀才不遇，穷愁落寞。原有赋十六篇，集三卷，俱亡佚。今存作品十四篇： 《九辩》、《招魂》(以上见刘向《楚辞》)、《风赋》、《神女赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》(以上见萧统《文选》)、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》(以上见无名氏《古文苑》)、《高唐对》(见严可均《全上古三代文》)。其中《对楚王问》以下八篇系后人伪托， 《招魂》多断为屈原所作， 《风赋》以下四篇真伪尚有争议。可信者仅《九辩》一篇，表现了失意文人的哀怨情绪，在一定程度上揭露了统治者的腐败和社会的黑暗，情调低沉悲凉，抒情气氛浓烈；形式虽祖袭《离骚》，但句法更加灵活，音节错综变化，纵横铺陈，不乏艺术独创性。其辞赋对骚体的发展和汉赋的形成，具有较大贡献。

宋玉

字及生卒年不详。据《史记·屈原贾生列传》、《韩诗外传》、《新序》、《襄阳耆旧传》等所记，为楚国鄢（今湖北宜城陵）人。或曾师事屈原，与景差为友。与屈原被后人并称“屈宋”。《汉书·艺文志》录宋玉赋十六篇。今存署宋玉名者，《楚辞章句》有《招魂》、《九辩》；《文选》有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》；唐人所辑《古文苑》有《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》，明人刘节之《广文选》有《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》，足十六篇之数。然颇多伪作。学者一般于《九辩》无异辞；《招魂》或以为应归屈原，悬而未决；《文选》所录尚较可信，其馀则多以为出自伪托。《九辩》为宋玉名篇，骚体，开后世词客悲秋、文人失志主题之先河。《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等文体赋，铺张排比，描摹细腻，情思荡佚，对司马相如、曹植、王粲等人均有影响。

宋玉

楚辞学专论。今人陆侃如撰。此书分三部分：《宋玉评传》、《宋玉集》、《附录》。历来署名“宋玉”之辞赋甚多，其人亦常为学者所称道，然而以宋玉为研究对象的专著，此为第一本。其评传部分介绍了楚国历史与特殊的文化背景，并较详细地考订了宋玉的生平，辑得有关资料二十四条，考其真伪，认为宋玉生年当于屈原卒年(陆氏认为屈原卒于公元前290年左右)，与楚国威王、怀王、襄王无君臣关系，与屈原无师生关系，作过小臣，与荀子仕楚时间相近。曾作《九辩》，作《招魂》当在楚徙都寿春之后，卒年与楚亡时相近。署名“宋玉”作品现存十四篇，陆氏认为只有王逸《楚辞章句》所载《九辩》、《招魂》可确认为宋玉作品，书中对此二诗之内容及艺术作了较细致的分析，并对其他十二首赋和散文作了辨伪工作。《宋玉集》中将《九辩》、《招魂》加以新式标点，后附校勘记和“古音录”，并在《附录》附有其他十二首文赋的新式标点本。有上海亚东图书馆于民国十八年(1929)出版之排印本。

宋玉生卒年不详

战国辞赋家。或称屈原弟子，曾为楚襄王小臣。宋玉不仅继承了屈原文学的传统，在艺术表现上还有创造和发展。他善于用精练的文字写出很深远的艺术意境，对后世的诗歌有十分广泛的影响。他的代表作《九辩》抒写寒士怀才不遇的悲愤和不平，在艺术表现方法上颇具独创性。它辞意婉转，情景交融，在“悲哉秋之为气也”一节中所透露的艺术意境，为后世传诵不绝。“悲秋”也就成为中国诗歌中不断重复，长久不衰的“母题”。

宋玉

宋玉sòng yù

人名。战国时著名辞赋作家，屈原的学生。楚国鄢（今襄樊宜城）人，曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后重要的辞赋作家，与唐勒、景差齐名。司马迁《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”《汉书·艺文志》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有骚体赋《九辩》、《悲回风》和散体赋《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《钓赋》、《大言赋》、《小言赋》和《对楚王问》。宋玉骚体赋继承屈原的艺术传统，浪漫主义色彩较淡，而更着重对现实于诗人心理感受的表现，在借助环境以揭示心理活动与情绪变化方面，有大的发展。其散体赋实开西汉赋风气之先，《高唐赋》、《神女赋》在结构与语言风格上对司马相如的《子虚赋》《上林赋》及班固《西都赋》等有明显的影响。

宋玉

美男子的代称。宋玉，战国时楚人，辞赋家。传说其人才高貌美，遂用以代称美男子。《初刻拍案惊奇》卷二：“若非宋玉墙边过，定是潘安车上来。”

宋玉

生卒年及生平事迹皆众说纷纭，大体上说，宋玉当生在屈原之后，出身寒微，曾做过文学侍从一类的小官，后被谗去职，一生抑郁不得志。宋玉向屈原学习，从事楚辞创作，是屈原诗歌艺术的直接继承者。故后人常以“屈宋”并称。
宋玉的作品，据《汉书·艺文志》记载，有16篇：《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》、《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作。
在赋体文学发展史上，宋玉与荀况并称，学术界一般认为，赋的创始人是荀况和宋玉。在他们手里，赋才“与诗划境”，才开始真正以一种独立的文学样式立于诸种文学体裁之林。宋赋富于想象，“述客主以首引，极声貌以穷文”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，辞藻华美，语言音节错综多变，且有讽谏用意，较之荀赋，似与汉赋更为接近。对于赋之“拓宇于楚辞”、对于赋之“兴楚而盛汉”，宋玉都是有贡献的。

030 宋玉

战国时期楚国辞赋家。后于屈原，或称是屈原弟子，《史记·屈原贾生列传》说他与唐勒、景差“皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏”。《汉书·艺文志》著录赋16篇，颇多亡佚。《隋书·经籍志》著录《宋玉集》3卷，已失传。其传世作品中《九辩》最为可信。篇中叙述他在政治上不得志的悲伤，流露出抑郁不满的情绪。《招魂》一篇，王逸《楚辞章句》以为宋玉所作，但后世有些学者认为是屈原的作品。其他见于文选的《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》诸篇，也有人怀疑非宋玉的作品。

宋玉Song Yu

战国后期文学家。楚人。其生平不详。据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”参以宋玉的作品，可知他年辈晚于屈原，出身寒微，经历过仕途坎𡒄，颇不得志。
宋玉是屈原之后最杰出的楚辞作家。王逸《楚辞章句》中有《九辩》和《招魂》两篇，题为宋玉所作。《招魂》一般认为是屈原的作品。《九辩》相传为夏启时古乐曲名，宋玉以之名篇，写成一部长篇抒情诗。诗中借悲秋抒发“贫士失职”的不平，尖锐批判了贤愚不分、溷浊黑暗的现实，并表示以节操自励，“宁处穷而守高”。作者把人生失意的悲慨同萧飒惨淡的秋景融合在一起，造成了浓厚的感伤氛围。这种悲秋主题和借景抒情方式对后世文学影响深远。
《文选》等书中还收录了署为宋玉的《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》等赋作，虽未可尽信，但其写作特点相当突出。赋中普遍采用主客问答方式，展开铺张描绘，辞藻华美，描摹工致，想象丰富，在形式、手法、风格等方面开了汉赋先声。故后人往往把宋玉看作赋这一体裁的开创者之一。鉴于他在文学史上的重要地位，人们把他与屈原并称为“屈宋”。

宋玉约前290—约前223

战国时期楚郢都（今湖北江陵北纪南城）人。著名楚辞作家。《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”相传宋玉出身寒微，通晓音律，文章写得很好，得以接近楚王，曾向楚襄王进谏和献策，都未被采用。据《汉书·艺文志》载，他作有赋十六篇，篇目已无考。今传比较可靠的只《九辨》一篇。《九辨》抒发了不得志的文人在秋风萧瑟中的哀怨情绪，情调低沉悲凉，每每在失意文人中引起强烈的思想共鸣。宋玉在文学史上有重要地位。他继承了屈原的文学传统，在艺术表现形式上有独创性。他的赋对后代文学产生了较大的影响。

宋玉

生卒年不详。战国时楚国人，是继屈原之后出现的 一位重要的楚辞作家。他的生平事迹历史上记载很少，据 《史记 ·屈原贾生列传》 、《韩诗外传》等史书记载，知道他比屈原稍后，善于辞赋，但不像屈原那样敢于直谏。他出身寒微，仕途也很不顺利。
宋玉的作品，据 《汉书·艺文志》载有16篇，但许多有争论，普遍认可确信的有《九辩》。这是一首长篇抒情诗，抒发了寒士怀才不遇的悲愁与不平，在一定程度上揭露了现实的黑暗，感情真挚但比较低沉。艺术上有独创性，情景交融，描写细致，感情委婉凄凉。这种借景抒情的手法对后代诗歌创作产生深远的影响，比如曹丕的《燕歌行》、曹植的《秋思》都受《九辩》 的影响。
宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他的作品，抒情与写景的密切融合，在楚辞与汉赋之间有承前启后的作用。后人多以“屈宋”并称。

宋玉生卒年不详

战国后期辞赋家。据《史记·屈原贾生列传》记载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”又据《韩诗外传》、刘向《新序》、晋代凿齿《襄阳耆旧传》等书的零星记载，大体可知宋玉是楚国人，在屈原之后，出自寒微，曾事楚襄王，为小臣，不得志。《汉书·艺文志》载，宋玉有赋16篇。可信而无异议的只有《九辩》1篇。据考《文选》所载《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》4篇，也为宋玉所作。而《古文苑》所载《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》等6篇以及《文选》注引《对楚王问》1篇，后世学者大都以为皆属赝作。宋玉辞赋抒发了寒士的不平之鸣，触及了楚国的黑暗政治。然而更多的是自我怀才不遇的哀叹和穷愁失志的悲吟。宋玉的成就虽难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。他的作品物象描绘细腻，情景交融，自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用，对汉代辞赋创作影响较大。

宋玉

著名辞赋家。战国时楚人。其生平材料只有在 《汉书》、《韩诗外传》、《文选》、《襄阳耆旧记》、《水经注》 等书中有零星记载，且互相抵牾。《史记·屈原列传》 中说： “屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称； 然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。” 再参照宋玉的作品所述，可知他活动在屈原之后。与唐勒、景差同时，以辞赋见长，是屈原的继承者，后人常以 “屈宋” 并称。其家甚贫，御冬无衣裘，事楚襄王，但在政治上不敢像屈原那样直谏。其作品 《汉书·艺文志》 载有 “赋十六篇”，《隋书·经籍志》 有 《宋玉集》 三卷，但均未指出具体篇目，现在以宋玉署名流传的作品十四篇，没有单行本。王逸 《楚辞章句》 载《九辞》 和 《招魂》 两篇； 萧统 《文选》载 《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》 五篇； 章樵的《古文苑》 载 《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《钓赋》、《舞赋》、《讽赋》 六篇； 严可均 《全上古三代秦汉三国六朝文》 全载上述各篇，只去掉 《舞赋》，而加入《高唐树》。这十四章中，《招魂》 一般认为是屈原所作，《舞赋》 是后人把傅毅的 《舞赋》 序文节抄而成，只有 《九辩》 确为宋玉所作，其它各篇，均为后人伪托。《文选》中所载五篇，为历代传诵，对后世影响较大。但是否为宋玉所作，学术界意见不一。

宋玉?～？

战国时代辞赋家，楚国人。年代稍后于屈原，或云是屈原弟子。曾于楚顷襄王时位列小臣，颇有怀才不遇之慨。他的辞赋受屈原影响很大，前人将他与屈原并称“屈宋”。原有《宋玉集》3卷，今已佚。《楚辞章句》载其作《九辩》一篇，写贫士失职的凄怨之情，实力独绝。在表现方法上把悲凉的心境与萧瑟的秋景融为一体，成为后世文人悲秋之作的鼻祖。而其描写的铺陈、刻画的精细，已显示出骚体向赋体演化的倾向。《招魂》一篇，王逸也以为是宋玉所作。另《文选》所载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》，昭明太子以为都是宋玉作品，然而后世颇有异议。