宋朝性生活状况

宋朝性生活最大特点是程朱理学与社会性生活实际状况存在极大反差：
❶性爱生活世俗化。宋朝出现了资本主义萌芽，手工业、商业发展迅速，形成了一个庞大的市民阶层。在婚姻性爱问题上，开始打破上下贵贱互不通婚的传统，人们重实惠而不重虚名，门第让位于财利；达官贵人和富商各取所需，互相联姻。
❷女性生活比前代更加开放、丰富。宋朝民间观灯、闹元宵、清明、中秋等民俗活动，妇女均可参加，未婚女子亦可在家人陪同下走出闺阁，步入市井，踏青郊外，出现了一些杰出妇女，如文学家李清照、政治家宋仁宗曹皇后、名将梁红玉等。
❸娼妓制度进一步发展。在南宋都城临安，妓院分成三等：其一是瓦舍，又称“瓦子”、“瓦市”，是由官方和军方经营的最低等的廉价娼馆。妓女来源于战争中战败一方的家眷，或因丈夫、父兄犯罪而受牵连的没籍入奴的妇女。其二是酒楼，是私营的半娼半饮的中等特殊妓院，是美酒佳肴和漂亮风流女子的结合。其三是馆阁，是私营的最高等级妓院，花费昂贵，妓女多为名妓，如李师师、严蕊等，同她们交往，除享乐外，更重要的还是精神方面的需要或社交的需要。由于官妓需要从私妓中购买，私妓为了保证来源，逐使买卖女子成为一门专门职业，即“人贩子”。
❹房中术有进一步发展。宋真宗时，张君房校正秘阁道书，撮其要而成《云芨七签》共122卷，系统地记载了房中术各方面的内容。
❺贞操观比以前淡漠，离婚再嫁是极平常的事。所以宋代烈女很少。《宋史》编撰者费了九牛二虎之力才从宋代几百年历史上找出40个可供表彰的“烈女”，而且其中由于在金、元战乱和农民起义中被抢掠而不从者的达29个，另外还有一些是逼良为娼而不从者，真正符合社礼教要求的只有2例。
❻封建士大夫为了挽救礼教，重振伦常，力倡理学。程朱理学把“三纲五常”等封建道德说成是万物的本原和基本法则，即“天理”，将人们的各种生理要求称之为“人欲”，用“天理”否定“人欲”，主张“存天理、灭人欲”，特别强调妇女守妇道，把守妇道看作高于生命的东西，宣称：“饿死事极小，失节事极大”。但是程朱理学对宋朝的性爱、婚姻状况影响不大；到元、明、清时，才成为官方哲学，影响全国。