宇宙之谜

德国著名生物学家、自然科学唯物主义的典型代表恩斯特·海克尔的代表作之一，是他对自己一生科学工作的哲学总结，出版于1899年，到1918年已有24种译本。它对19世纪自然科学的伟大成就，特别是生物进化论作了清楚的叙述，并根据当时的科学成就阐述了宇宙、地球、生命、物种、人类及意识的起源和发展，用科学事实描绘出唯物主义的世界图景。同时，批判了宗教神学和各种唯心主义哲学。他主张用一元论的哲学取代基督教的世界观，用一元论来塑造真、善、美这三个女神的形象。他提出的“一元论伦理学”的基本论点是：（一）伦理学与统一的宇宙观有着合理的内在联系。不存在两个不同的相互分离的世界，即肉体的物质的世界和道德的非物质的世界。没有“人格化的上帝”，不存在“不死的灵魂”，所谓“自由意志”是虚妄的假说。无机界的“永恒的铁的自然规律”同样也适用于有机界和道德领域。（二）道德的最高目标是建立利己主义和利他主义、自爱和博爱之间的健全的和谐。人是社会性的动物，因而具有对自己和对其所属社会的双重责任。前者是自爱的诫律（利己主义），后者是博爱的诫律（利他主义）。这两条诫律是完全对等的，缺一不可的。自爱和博爱的道德平衡是一元论伦理学的基本原则。（三）一元论伦理学与基督教的伦理学在黄金伦理律这一点上是完全一致的。基督教的最高信条是黄金伦理律，即“爱人如己”，它与一元论伦理学的基本原则相吻合。但是基督教道德片面强调利他主义，而鄙弃利己主义，存在着对个人、肉体、自然、文化、家庭以及妇女的轻视。《宇宙之谜》一书宣传了达尔文主义，揭露了宗教的欺骗性，在自然观上是唯物主义的，正如列宁指出的，“海克尔这本书的每一页对于整个教授哲学和神学的‘神圣’教义说来，都是一记耳光”，从而受到神学家和唯心主义哲学家的猛烈攻击。但是，在社会历史领域中表述的伦理观却是不科学的。