宁玛派níng mǎ pài

藏传佛教的重要宗派之一。1958年《新知识词典》：“红教： 又称宁玛派，是喇麻的一派。”

宁玛派

藏传佛教最早派别。11、12世纪时，西藏出身于索尔家族的某些僧人奉莲花生为祖师，以其入藏时所传密咒和所遗伏藏（埋在地下被挖出来的经典）修习传承，遂成一派。因其自称遵循的是西藏佛教前弘期的旧密咒，故称为宁玛派。“宁玛”有“古”、“旧”之意。宁玛派以分散发展为主，没有形成大的派别。宁玛派僧人戴红帽，故又称红教。

宁玛派

喇嘛教教派之一。以十一、十二世纪藏僧索尔波且(1002—1062)、索尔穷(1014-1074)和濯浦巴(1074-1134)等人为代表人物。尊奉八世纪时印度僧人莲花生入藏所传密咒和修习传承。原无派名，西藏佛教“后弘期”其他教派产生后，对奉行“前弘期”旧密咒的此派，称为宁玛(意为“古”或“旧”)派。因此派僧人戴红帽，俗称“红教”。著名寺院有*多吉扎寺、*敏竹林寺等。在康区流传较广。

宁玛派

中国藏传佛教宗派。由最早传入西藏的密教与本教融合而产生。该派以传承前弘期所译的密教典籍为主，奉8世纪初到西藏传播密教的天竺僧莲花生为初祖。当时并无派名，后弘期其他教派产生后，将前弘期所传的密教称 “宁玛”，意为“古旧”； 又因该派僧人均戴红帽，故又称为 “红教”或 “红帽教”。宁玛派的根本密典，有18部怛达罗，但通常奉行的只有文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞等8部。其教授传承分经典传承、近者埋藏传承（亦称岩传传承）、甚深境界传承，以经传派的龙钦饶绛巴(1308—1363)一系最盛。龙钦为宁玛派中期集大成者。该派密法以“大圆满”为主，其经典以师徒、父子传承形式相传，其宗教活动和僧徒发展以分散为主，与地方实力集团关系不甚密切，所以发展缓慢，至16、17世纪才有规模较大的寺院出现。近代有贡嘎等传此法于汉地。现代欧洲一些城市亦有宁玛派寺院。

宁玛派

中国藏传佛教宗派。由最早传入西藏的密教与本教融合而产生。该派以传承前弘期所译的密教典籍为主，奉8世纪初到西藏传播密教的天竺僧莲花生为初祖。当时并无派名，后弘期其他教派产生后，将前弘期所传的密教称 “宁玛”，意为“古旧”； 又因该派僧人均戴红帽，故又称为 “红教”或 “红帽教”。宁玛派的根本密典，有18部怛达罗，但通常奉行的只有文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞等8部。其教授传承分经典传承、近者埋藏传承（亦称岩传传承）、甚深境界传承，以经传派的龙钦饶绛巴(1308—1363)一系最盛。龙钦为宁玛派中期集大成者。该派密法以“大圆满”为主，其经典以师徒、父子传承形式相传，其宗教活动和僧徒发展以分散为主，与地方实力集团关系不甚密切，所以发展缓慢，至16、17世纪才有规模较大的寺院出现。近代有贡嘎等传此法于汉地。现代欧洲一些城市亦有宁玛派寺院。

121 宁玛派

藏传佛教派别之一。约形成于12世纪。因该派僧人头戴红帽，故俗称红教。所奉经典自称为吐蕃王朝时传承下来的经藏或发掘出来的伏藏。其根本密典为“十八部怛特罗”，但通常所奉行的只有八部，即“文殊身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业(以上称“五部出世法”)、差遣非人、猛咒咒诅、世间供赞(以上称“世间法”)。其教法以大圆满为正传，另外还有马头明王法、诸神护法、文殊法、无上瑜伽部等密藏密法。其内部分为三个传承系统。该派较为偏重于僧人修行，讲求咒术。后来持新密咒的众多教派的创始人，大多出于这一教派之门。该派以分散发展为主，与地方实力集团关系不甚密切。至十六七世纪才有较具规模的寺院，其中影响较大的有多吉扎寺、敏珠林寺等。

宁玛派

藏传佛教最早的派别。十一、二世纪时，西藏僧人中有出身于索尔家族的索尔波旦·释迦生、索尔迥·喜饶扎巴、索尔迥·卓浦巴及绒·却吉桑波等奉莲花生为祖师，以其入藏时所传密咒和所遗伏藏（埋在地下被挖出的经典）修习传承，遂成一派。当时并无派名，当其它派别产生时，因其自称遵循的是西藏佛教前弘期的旧密咒，所以把他们称为宁玛派。“宁玛”有“古”、“旧”的含义。宁玛派以分散发展为主，没有形成大的派别，以后在五世达赖阿旺罗桑嘉措支持下才得到较大发展。宁玛派僧人戴红帽，故又称红教。宁玛派重密轻显、一般僧人无正规的学经制度，他们既从事劳动，又可娶妻生子。从1973年开始，宁玛派传入比利时、希腊等西方国家。

宁玛派

藏传佛教教派之一。宁玛， 藏语意为古、旧。是后弘期其他教派对前弘期藏传佛教的称呼。又因为该派僧人穿红衣戴红帽，俗称红教。宁玛派以分散发展为主。教徒一般是在家僧人， 安家立业，娶妻生子，并不都集中在寺院。宁玛派的根本经典为宁玛十八部，基本教义为宁玛九乘和大圆满法。宁玛派在甘南地区传播历史久远， 早期的寺院多属宁玛派。现在夏河的红教寺、郭瓦滩寺均为宁玛派寺院。

宁玛派

藏传佛教教派之一。藏语“宁玛”意为“旧”或“古”，意即“旧派”，指其传入西藏最早、历史最久，并一直保持古老的宗派传承。因其僧人衣帽尚红，又俗称“红教”。该派主要教法是密教，从赤松德赞赞普(755—797在位)始，请印僧入藏译讲旧密咒经典及其思想内容，并于779年建西藏第一座主要传播旧密咒的桑耶寺。其教法分为九乘：即共三乘、内三乘及外三乘。其间之“共三乘”为显密二教所共奉，“外三乘”为密宗诸派所共行，而“内三乘”则为宁玛派所独有。其中外三乘中所倡导之大圆满法（即口诀大圆满），为该派之最高密法（属无上瑜伽密），是该派最有代表性的教法，其中之所谓“心要”即藏文所载之“宁提”尤具特色。作为中心修习方法的双身修法即包括在大圆满法中的教授部，这是此派最重视的见修之法，学此法旨在令其门徒觉悟生死涅槃，圆满无缺(即实现“大圆满”)。其在教典上之“伏藏之法”（即掘埋伏于地下之佛经）为该派所着力传导。所学虽兼显密，但以新旧密咒为主，其间之八部密法（怛特罗）为该派所独有。该派所学教典及仪规，在方法和思想上吸取本教一些内容为其所用，并由此影响以后的其它教派，这也是该派至今尤存的重要原因之一。该派主要寺院是多吉查寺、敏珠林寺、佐钦寺、噶陀寺、西钦寺等等，其寺内组织与其它教派相似。该派之主要创派及传播人物是莲花生、“三素尔”及隆钦然绛巴等等。今日宁玛派主要分布于甘青川藏区，西藏虽不多，但是中心。目前国际上影响较大，所谓“藏密热”即因学该派之大圆满法及瑜伽功而方兴未艾。