学斋占毕

笔记著作。宋史绳祖撰。史绳祖，字庆长，眉山（今属四川）人。受业于魏了翁之门。曾官江西提举、江东提举。又尝以朝请大夫、直焕章阁衔奉祠。入元后侨居衢州，为人讲性理之学。《学斋占毕》四卷，一百二十九则，内容多为考证经史疑义，论五经者约占全书一半，而其中论《易》者又几占一半。其论诗持儒家传统的诗教说，主张温柔敦厚，“微婉见意”；认为诗对上只可以“刺”不可以“讥”；“歌咏前代之事，可以直言，而当代君臣，则宜讳君恶”。由此出发，书中评论诗人诗作，于苏轼诗之“讥诮朝廷”深致不满；称聂夷中《伤田家》诗“最得风人之体”，而又辨其诗中“二月卖新丝”句不合时令，以为“当是‘四’字，传写者讹刻画耳”。《四库全书总目提要》称其有“疏于考据”处，然“精确者为多，亦孙奕《示儿编》之亚也”。有《百川学海》本、《四库全书》本。

学斋占毕

笔记。宋史绳祖撰。原四卷，今不分卷。绳祖， 字庆长， 眉山 （今四川乐山）人，官朝请大夫，曾主管成都府玉局观。此编以考证经史疑义为主。如谓“君子怀刑”句训“刑”为“型”，“子罕言利”之“言”当为“许”，颇有新解。中“诗人其咏物”、“传注奇语”、“坡诗不入律”，“坡文之妙”、“古妆镜铭”等文，颇富趣谈，可助雅兴。有《四库全书》本，《百川学海》本，《学津讨原》本。

学斋占毕

四卷。南宋史绳祖（生卒年不详）撰。史绳祖字庆长，眉山 （今属四川）人。早年从学于魏了翁，官至朝清大夫直焕章阁，主管成都府玉局观。勤奋好学，经史百家之书，无所不读。此书卷首自谓：“余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，凡读书有疑，随即疏而思之，遇有所得，质之于师友而不谬也，则随而录之，积久成编”(《学斋占毕》史绳祖自序)，以成是书。全书共分四卷，分门别类，一事一条，共一百二十九条。主要考证经史疑义。间有疏舛之处，如，君子怀刑，训“刑” 为 “型” 字； 子罕言利与命与仁，训 “与” 为“许”；以凡事物之九数皆为乾元之九；以禹于周易直鼎卦；以至解黄庭坚诗以讥苏轼等，皆失于穿凿。又如，讥杜预注左传误称逸书，而不知古文之晚出； 谓“市井”字出《后汉书·循吏传》，而不知本出《国语》；谓双声诗始姚合，而不知先有齐王融，等等，皆疏于考证。综观全书，精确者为多，足资参考。今传本不一，《百川学海》、《学津讨原》、《四库全书》、《丛书集成初编》等丛书本作四卷，《稗海》本作《学斋占毕纂》一卷，宛委山堂《说郛》本作《学斋占哗》一卷，商务印书馆《说郛》本不分卷。