孟子的教育思想mengzi de jiaoju sixiang

孟子(约公元前372—前289)名轲，邹（今山东省邹县）人，战国时期著名的思想家和教育家。孟子幼年丧父，母亲为改善其教育环境曾三迁其居。他曾受业于孔子之孙子思的门下，自称为孔子的私淑弟子，并周游列国，宣扬孔子所主张的仁政思想。时天下大乱，“礼乐征伐自诸侯出”，孟子的游说被认为是“迂远而阔于事情”而终不见用。孟子晚年退而著书讲学，“与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
《孟子》一书包含着丰富的教育思想。在人性论和教育作用问题上，认为人生来就具有“善端”，具有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”和“是非”之心，这些仁、义、礼、智的“善端”“非由外铄我也，我固有之也”，因此，教育的作用和功能就是努力去扩充和发展这些“善端”就是通过内心的道德修养达到“存心、知性、知天”的境界，从而使人成为能够认识并践履“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这些人伦要求的君子或大丈夫。在教学和学习问题上，主张专心有恒，反对一暴十寒，主张循序渐进，反对揠苗助长，主张重思存疑，反对食而不化，盲目信从，主张深造自得，以使培养的人材能够默识心通，在处理事物和解决问题时具有操持自如，左右逢源的能力。在道德教育原则和方法问题上，重视树立道德理想，把“仁义”作为立志的出发点；认为私欲对于人心固有的善性具有极大的危害性，主张“养心莫善于寡欲”； 主张反求诸已，自我反省，“爱人不亲反其仁；治人不治反其智； 礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸已”；重视意志锻炼，认为有了坚定的意志。人才可以去恶从善，才可能具有坚强的性格，才能够担负起治理天下的大任，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

孟子的教育思想

孟子^*(约公元前372年——前289年)，战国时期思想家、教育家。名轲，字子舆，邹（今邹县）人。曾受业于子思之门人，是孔子的几传弟子。他以性善论作为其教育思想的理论基础，认为“人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”，认为仁、义、礼、智四个“善端”“非由外铄我也，我固有之也”，教育的作用就在于使人发现并扩充这些“善端”。孟子主张行仁政，因此必须辅以“善教”，“善教得民心”。教育的目的在于“申之以孝悌之义”，“明人伦”：“教人以伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，培养“明人伦”的君子或大丈夫。孟子重视道德教育，提出了一系列道德教育的内容与方法：(1)寡欲养气：“养心莫善于寡欲。其为人寡欲，虽有不存者寡矣”。(2)反求诸己：“学问之道无他，求其放心而已矣”。(3)改过迁善：“无耻之耻，无耻矣，”“古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之”，要“好善”、“为善”、“与人为善”。(4)意志锻炼：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。孟子在教学方法上主张：(1)因材施教：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑丈者”。(2)启发主动：“引而不发，跃如也”。(3)深造自得：“君子深造之以道，欲其自得也”。(4)循序渐进：“盈科而后进”，“其进锐者其退速”，“拔苗助长”“非徒无益，而又害之”。(5)专心有恒：学习“不专心致志，则不得也”，“有为者辟（譬）若掘井，掘井九仞而不及泉，犹如弃井也”。(6)重思存疑：“心之官则思，思则得之，不思则不得也”，“尽信书不如无书”。(7)由博返约：“博学而详说之，将以反说约之”。孟子的教育活动和主张主要反映在他与弟子万章、公孙丑等人编的《孟子》一书中。