孝Xiào

现行较罕见姓氏。今天津之武清、河北之获鹿、湖北之武昌、山西之临汾及吕梁地区有分布。汉族姓氏。《郑通志》、《续通志》之 《氏族略》亦俱收载。其源不一：
❶郑樵注云： “姜姓。齐孝公支孙之后也。” 以谥为氏。孝公乃桓公小白之子，则此当系出姜姓。
❷或系出嬴姓，《中国古今姓氏辞典》 注引《风俗通》 云： “秦孝公后”； 《姓氏词典》 据 《姓孝》亦注： “源于嬴姓，秦孝公后。”秦孝公、战国时秦献公之子。
宋代有孝发，青州知州； 明代有孝廉，鸡泽县丞。

孝xiào

❶善事父母。王延壽《魯靈光殿賦》：“忠臣孝子，烈士貞女。”
❷謚號。見“孝公”。又漢強調以孝立國，故於皇帝謚號前加孝字。見“孝平”、“孝武”等。
❸孝子。省稱孝。班固《幽通賦》：“戎女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。”孝，指晉太子申生。

孝

 子曰：“父在，观其志；父殁，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
 

《论语·学而》

 孟懿子问孝。子曰：“无违。”
 樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
 

《论语·为政》

 襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻。娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。
 

《左传·文公二年》

 曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”
 曾子曰：“身也者父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也，莅官不敬，非孝也；服友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也，五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也。养也，君子之所谓孝也者。”
 众之本。教曰孝，其行曰养，养可能也。敬为难，敬可能也。安为难，安可能也。卒为难，父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者仁此者也；礼者履此者也；义者宜此者也；信者信此者也；强者强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。曾子曰：“夫孝，置之塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
 “孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱亡劳，可谓用力矣；尊仁安义，可谓用劳矣；博施备物，可谓不匮矣。……”
 

《礼记·祭义》

 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
 

《孝经·开宗明义》

 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”
 

《孝经·天子》

 “在上不骄，高而不危。制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其礼稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。……”
 

《孝经·诸侯》

 “非先王之法，服不敢服；非先王之法，言不敢道；非先王之德，行不敢行。口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也……”
 

《孝经·卿大夫》

 “资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。故母取其爱，而君取其敬。兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，守其祭祀，盖士之孝也。……”
 

《孝经·士》

 “用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子及于庶人，孝无终始。而患不及者，未之有也。”
 

《孝经·庶人》

孝xiào

❶善事父母为孝。《小雅·六月》六章：“侯谁在矣，张仲孝友。”毛《传》：“侯，维也。张仲，贤臣也。善父母为孝，善兄弟为友。使文武之臣征伐，使孝友之臣处内。”
❷善事父母的人。《大雅·卷阿》五章：“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。”朱熹《集传》：“冯，谓可为依者；翼，谓可为辅者；孝，谓事亲者；德，谓得于己者；引，导其前也；翼，相其左右也。”
❸祭献。《小雅·天保》四章：“吉蠲为，是用孝享。”毛《传》：“吉，善；蠲，洁也。 , 酒食也。 享， 献也。”郑《笺》： “谓将祭祀也。”王先谦《集疏》：“祭先人，故曰孝享。”《小雅·楚茨》四章：“芬孝祀，神嗜饮食。”郑《笺》：“苾苾芬芬，有馨香矣。女之以孝敬享祀也，神乃歆嗜女之饮食。”《周颂·载见》一章：“率见昭考，以孝以享。”毛《传》：“昭考，武王。享，献也。”孝、享，均有祭献之义。
❹美德。《大雅·文王有声》三章： “匪棘其欲，遹追来王。”郑《笺》：“棘，急；来，勤也。此非以急成从己之欲，欲广都邑，乃述追王季勤孝之行，进其业也。”朱熹《集传》：“言文王营丰邑之城，因旧沟为限而筑之，其作邑居，亦称其城而不侈大，皆非急成己之所欲也，特追先人之志，而来致其孝也。” 王引之《经义述闻》：“来，往也。孝者，美德之通称，非为孝弟之孝也。前世之美德，故为往孝。”
❺效法，继承。《大雅·下武》三章：“永言孝思，孝思维则。”朱熹《集传》：“则，法也。言武王所以能成王者之信，而为四方之法者，以其长言孝思而不忘，是以其孝可为法耳。”《中庸》： “夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”《鲁颂·泮水》四章：“靡有不孝，自求伊祜。”郑《笺》：“祜，福也。国人无不效法之者。”王引之《经义述闻》：“孝，本作‘𡥈’。《说文》：‘𡥈，效也。从子爻声。’靡有不孝，谓僖公无事不孝法其祖，非谓国人效僖公也。”

孝

读音x·iao(ˋ)，为iao韵目，属ao—iao韵部。呼教切，去，效韵。
❶孝顺。
❷丧服；孝服；孝衣。
❸姓。

孝

[xiao] xaob.
孝服 [xiao fu] xaob yid.
孝歌 [xiao ge] sead niand.
孝顺 [xiao shun] xaobshenb.
孝子 [xiao zi] deb mlas.

孝《广韵》呼教·效；hào‖xiào

❶孝顺；敬老：伊对𪜷老爸真有～yī duì yīn lâobē zīn wû hào（他对他的父亲很孝顺）
❍ △在生有～，较好死了哭zâi sīng wûhào,kāh hǒ sǐliǎo kào （生前孝顺胜过死后哭）。《左传·隐公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。”《汉书·贾山传》：“故以天子之尊，尊養三老，視孝也。”
❷祭祀、上供：～三牲hào sāmsīng（用三牲祭供）。《虞司·寇壶》：“虞辭寇白吹乍（作）寶壺，用亯用孝。”《论语·泰伯》：“子曰：‘禹，吾无间然矣。 菲饮食而致孝乎鬼神；惡衣服而致美乎黻冕，卑宫室而盡力乎溝洫。’”《史记·夏本记》：“禹薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致費于溝淢。”

◇ hào吃（带厌恶意）:～赫久～饱hào hiāh gǔ hào bbuêbǎ（吃了那么久还吃不饱）
❍ 紧去～孤gǐn kì hàogoō（快去吃）。

孝ㄒㄧㄠˋxiào二2492见「孝布」、「孝白」、「孝妇」、「孝呆」、「孝男」、「孝尾」、「孝纯」、「孝帖」、「孝帕」、「孝鱼」、「孝单」、「孝衫」、「孝带」、「孝养」、「孝索」、「孝家」、「孝袍」、「孝盔」、「孝堂」、「孝兜」、「孝婆」、「孝绳」、「孝敬」、「孝棒」、「孝棍」、「孝歌」、孝􉃏孝􉃏、「孝箍」、「孝儿妇」、「孝子杖」、「孝子拐」、「孝子棍」、「孝子崽」、「孝头𢄼」、「孝竹棍」、「孝杖棍」、「孝男面」、「孝男客」、「孝帕子」、「孝挂子」、「孝顺儿」、「孝顺竹」、「孝顺花」、「孝顺棒」、「孝袍子」、「孝铲子」、「孝棍儿」、「孝棍子」、「孝搭头」、「孝帽布」、「孝褂子」、「孝箍儿」、「孝箍子」、「孝戴子」、「孝子盆子」、「孝妇老婆」、「孝顺毛儿」、「孝顺起头」

孝

〈隐〉清末以来中原地区江湖诸行指数目九。亦作“满、艾、连”。参“柳、月、汪、栽、中、神、星、张、满、足”。

孝xiào

❶孝顺
　△ 尽一份～心。
❷姓。

孝

❶尽心奉养并顺从父母：～子︱～顺︱～敬︱～悌(ti)︱忠～︱尽～。
❷旧时居丧的事：～衣︱～服︱～幔(man)︱吊～︱守～︱谢～。
❸丧服：穿～︱戴～︱挂～︱带～︱重(zhong)～。

孝xiào

❶ 孝顺：孝道︱孝子孝孙。
❷ 在尊长死后的一定时期内，后辈遵守的穿戴孝衣、不参加娱乐等用以表示哀悼的礼俗：守孝︱孝满。
❸ 居丧期间穿的衣服：披麻戴孝。
❹ 姓。

孝

孝xiào

对父母体贴照顾。《七谏·初放》：“申生孝而被殃。”

孝xiao

孝道 孝服 孝敬 孝廉 孝幔¹ 孝鸟 孝女 孝顺 孝弟(ti) 孝心 孝行(xing) 孝衣 孝友 孝子 穿孝 带孝 吊孝 挂孝 热孝 守孝 脱孝 谢孝² 忠孝 重(zhong)孝³ 孝子贤孙 忠孝两全

孝xiào

❶孝顺：如今当今贴体万人之心，世上至大莫如～字。(十六·331)我养了这个不肖的孽障，已不～；教训他一番，又有众人护持。(三三·759)
❷尊长死后在一定时期内服丧的礼俗：若是老太太归西去了，他横竖还有三年的～呢。(四六·1065)亲大爷的～才五七，侄儿娶亲，这个礼我竟不知道。(六八·1668)

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孝xiào

丧服：等侄儿脱了～，出去托人细细的缉访，少不得弄出来的。(一一二·1420)

孝

善父母爲孝。《周禮·地官·大司徒》： “以鄉三物教萬民而賓興之，……二曰六行： 孝、友、睦、姻、任、恤。” 鄭玄注： “善於父母爲孝。” 《周禮·春官·大司樂》： “以樂德教國子： 中、和、祇、庸、孝、友。” 鄭玄注： “善父母曰孝。”《儀禮·士冠禮》： “始加元服，兄弟具來，孝友時格，永乃保之。”鄭玄注： “善父母爲孝，善兄弟爲友。”

古代名物 > 冠服類 > 身服部 > 喪服 > 孝

孝  xiào

居喪的喪服，孝服。《水滸傳》第二十五回：“原來這婆娘自從藥死了武大，那裏肯帶孝。”《儒林外史》第六回：“趙氏穿着重孝，出來拜謝。”《紅樓夢》第一百一十回：“獨看到寳釵渾身掛孝，那一種雅致，比尋常穿顏色時更自不同。”

孝xiào

旧时中原江湖社会谓数目九。

逆；孝、忠

○逆nì

（动）不孝，不忠：大～不道|忤～不孝|贼臣～子。

●孝xiào

（动）孝顺：不忠不～|～敬|～心|～道|～子贤孙|事亲慈～|父慈子～| 忠～节义。

●忠zhōng

（形）忠诚：～臣|～心|～烈|～贞 |～义|尽～|效～|～肝义胆|精～报国|～孝两全|～贞不二|～贞不渝|～臣孝子|赤胆～心|～于祖国。

孝xiào

〖名词〗
一、旧谓善事父母，是封建伦理观念之一(17)。《齐国佐不辱命》：且是以不孝令也。——这是拿不孝来号令诸侯呀。《伯夷列传》：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ ——父亲死了不埋葬，就去大动刀枪，能说是孝吗？《祭十二郎文》：不孝不慈，而不得与汝相养以生。——[我]不孝顺不慈爱，不能和你互相照顾着生活。
二、指秦孝公。战国时秦国国君。名渠梁。公元前361年—前338年在位(1)。《秦楚之际月表》：献、孝之后，稍以蚕食六国。——秦献公、秦孝公以后，逐渐侵食六国土地。

孝xiào

❶ 孝顺，尽心奉养和服侍父母。《论语·学而》：“其为人也～弟，而好犯上者鲜矣。”(弟：悌，弟弟敬爱兄长。)《齐桓晋文之事》：“申之以～悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”(颁白：同“斑白”，头发花白。)
❷ 居丧。蔡邕《陈政要七事疏》：“东郡有盗人妻者亡在～中，本县追捕，乃伏其辜。”《红楼梦》第七十六回：“我倒也忘了～未满，可怜你公公已死了二年多了。”
❸ 享祀鬼神。《史记·夏本纪》：“（禹）薄衣食，致～于鬼神。”

孝^*xiao

D0A2
❶善待父母：～子贤孙/～心/～敬老人。
❷旧时尊长死后在一段时期内遵守的礼俗：守～/居～。
❸丧服：～服/带～。

丧服

孝(孝衣；孝服；重～；披麻带～)缞(缞服；缞绖；缞麻；缞帻) 税(税服；闻丧而～) 絻 缟素 苴麻 缌麻 缟衣 素衣 斋衣 惨服 艰服 凶服 制服 斋服 功服 素服
丧服，丧衣丧冠：衰冠
女子丧装：发笄
古代贵族居丧所穿的纯素布衣：长衣
古代帝后诸侯王的殓服：玉匣珠襦 珠襦玉柙 珠襦玉匣
麻布丧服：麻(麻衣；衰麻；身～着孝) 衰(衰衣；衰服；衰麻；衰绖)
细麻布制的孝服：锡衰 锡麻
用鲜艳衣料作的丧服：鲜衣凶服
最重的孝服：隆服
丧服中最重的一种：衰斩
丧服不缉边：斩

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孝顺

孝　慈良　蒸蒸
孝顺的德性：孝性
孝养父母的准则：孝道　遗羹
　最大的孝道：达孝
尽孝道：继养
　克尽孝道之典：黄香扇枕
　竭尽孝道：尽孝
孝顺父母亲：顺亲　陆氏橘
　孝顺父母的诚心：孝情
奉养父母能顺从其意志：养志
贤惠孝顺：贤孝
　贤淑孝顺：淑孝
仁爱孝顺：仁孝
敬慎孝顺：谨孝
子女孝顺，使父母愉快，常有笑容：养色
十分孝顺：笃孝
　为母担忧，十分孝顺：伯俞泣杖
旧时提倡的子女受父母责打时应有的孝顺态度：小受大走
(尽心奉养父母，顺从父母的意志：孝顺)

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丧葬物

含于死者口中的珠玉：琀 含 唅
给死者覆面的巾帕：幎目
国君死后小敛时用于裹尸的锦囊：锦冒
丧葬用的器物：凶器
殉葬用的器物：冥器 明器 盟器
墓葬的冥器：鼎
随葬品：鬼器
古随葬品：冥具 明器 冥器
殉葬的钱币：瘗钱
古代陪葬用的陶制偶人：陶俑 陶人
贵重的随葬物：金碗玉鱼 金凫银雁 银雁金凫 珠凫玉雁
古代丧服所用的麻带：绖(首～；腰绖)
送葬时亲属用的孝杖：哭丧棒
悼念时穿的丧服或佩戴的布或纱：孝(披～；带～) 纱（黑纱）

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祭祀

祭(享祭；祀祭；供祭)　祀(修祀；奉祀；飨祀；享祀；酹祀；血祀；赛祀；登祀；孝祀；馨祀)　祠(祠祀；祠祭；奉祠；祷祠)　禋(禋祀；禋祠；蒸禋)　祻　载　觐秩　孝　供(供给；～佛；上～)　庙　昭事　奉尝　蒸尝　尝禘　荐享　边俎　牲馈　鼎鬯　烝礿　烝享　烝尝
敬称祭祀：奉祭
对重大祭祀的美称：明祀
供奉，祭祀：奉祭　奉祀
开始祭祀：肇禋
斋戒祭祀：斋祠　斋祭
陪从祭祀：侍祠　陪祀
归去祭祀：归祭　还祭
天子下旨祭臣下：谕祭
为报功德而祭祀：飨报
为消除邪恶灾异而祭祀：祛禳
旧时船家出航前祭祀以求一路顺风：讨顺风
重新祭祀：重祭　再祭
连续祭祀：醊
普遍祭祀：遍祭　遍祀
诚心祭祀：洁祀
祭祀在于虔诚，而不在于祭品的好坏：潢潦可荐
祭祀隆重：丰祀
滥施祭祀：黩祭　黩祀
(旧俗备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑：祭祀)

另见：信徒　祭台　摆放　供奉　祭献　祭品　祭器　行礼　虔诚　祈求　神灵　保佑

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丧事

白（白事） 惨恤 惨悼 凶闵 大事 后事(料理～) 凶事 凶功凶丧
跟死了人有关的事：丧(丧纪；发～；治～)
丧葬事务：殡
办理丧事，埋葬死人等事情：丧葬
丧事与疾病：丧病
父母的丧事：私艰 家艰
父亲的丧事：父艰 父忧
母亲的丧事：母艰 母忧 内艰 内忧
帝后或国家元首的丧事：国丧
居丧的事：孝(守～；吊～；谢～)
忧患凶丧的事：闵凶
(人死后处置遗体、进行悼念活动等事：丧事)

另见：丧亲 治丧 哀悼

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居丧

孝(居孝；守孝)　忧(忧服；宅忧；居忧)　居艰　在苫　苫块　苴麻　苴绖　衰絰　读礼　持服
居亲丧：草土
　居父母之丧：宁（守宁）　忧艰　忧棘
帝王居丧：谅阴　亮阴　谅暗　梁暗
穿孝服居丧：行服
皇帝死后停止举乐：遏密
居丧期间：制中
　居父母丧之期：忧纪
居丧哀毁不能危及生命：毁不灭性　毁不危身
居丧过分悲伤，身体消瘦，极度虚弱，以致危及性命：毁形灭性
(在一定期内，停止娱乐和交际：居丧)

孝xiào

呼教切，去效。
❶祭，祭祀。《史记·夏本纪》：“[禹]薄衣食，致～于鬼神。”
❷孝顺，孝敬。《论语·学而》：“其为人也～弟，而好犯上者鲜矣。”

孝

谥号。君主与大臣之美谥。《逸周书·谥法》曰： “五宗 （五世之宗） 安之曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回 （逆） 曰孝，大虑行节曰孝。”蔡邕《独断·帝谥》 曰： “慈惠爱亲曰孝。” 苏洵 《谥法》曰：“能养能恭曰孝，继志成事曰孝，斡蛊用誉曰孝。”郑樵 《通志·谥略》 把 “孝” 列为上谥。历朝谥“孝” 的君主有周孝王、燕孝公、赵孝成王、秦孝公等等。

孝

儒家伦理范畴。指养亲、尊亲、承继祖先的思想和行为。《论语·学而》：“三年无改于父之道。”《礼记·祭仪》：“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。”《孟子·万章上》：“孝子之至，莫大乎尊亲。”参见“哲学”中的“孝”。

孝xiào

❶孝顺。如：孝心，孝子，尽孝。
❷尊长死后在一定时间内遵守的礼俗。如：守孝。
❸丧服。如：带孝。
❹姓。

孝

儒家基本的伦理观念之一。主要指子女对父母的养与尊。《孝经》曰：“夫孝，天之经、地之义、民之行也。”《论语》以“孝弟”为“仁之本”。(《学而》)孟懿子问孝，孔子曰“无违”；樊迟不解，孔子又说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)依既定的礼仪，既能养，又尊敬。孟子亦言：“孝子之至，莫大乎尊亲”；“大孝终身慕父母”。(《孟子·万章上》)“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。”(《孟子·离娄上》)故孝敬父母，贵在真心实意。继承父母的遗志，完成先人未竟之业，亦为“孝”的一个重要方面。《中庸》言：“夫孝者，善继人之志、善述人之事者。”“孝”的作用，更在于维护既存的封建宗法秩序：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！ 不好犯上，而好作乱者，未之有也。”(《论语·学而》)“慎终追远，民德归厚矣。”（同上）由此，历代封建统治者都大力提倡孝道，主张以“孝”治天下。唐玄宗还亲自为《孝经》作注，是流传至今的唯一的御注儒家经典。

孝xiào

❶ （孝顺） filial piety: 尽 ～ treat one's parents with filial piety
❷ （丧服） mourning: 带 ～ in mourning
❸ （姓氏） a surname: ～ 发 Xiao Fa
◆孝服 mourning (dress); mourning period；
孝敬 show filial respect for; give presents (to one's elders or superiors); piety; moral obligation to look after one's parents [elderly]; 孝幔 curtain hung before a coffin; 孝顺 show filial obedience; filial piety; 孝思不匮 forever filial; 孝悌 filial piety and fraternal duty; 孝悌忠信 loyalty and filial piety; 孝心 love and devotion to one's parents; love toward parents; filial piety; 孝行 filial conduct; 孝衣 mourning dress; 孝子 dutiful son; submissive and obedient son; son in mourning; 孝子节妇 filial sons and virtuous widows [wives]; 孝子贤孙 be filial sons of; filial sons and good [obedient; worthy] grandsons; (be) sons reverent to parents and grandsons dutiful to ancestors; worthy progeny; true son

孝xiao

❶ filial piety
❷ mourning period

孝

filial piety;mourning

孝

filial piety
不～有三，无后为大。There are three major offences against filial piety,of which the worst is have no male heir./尽～ fulfil one’s filial duties/守～ observe mourning/满～ the mourning period is over;go out of mourning

孝

敬事父母。《左传》昭公二十年载，伍尚遵父命归死楚国，说：“奔死免父，孝也。”《史记·楚世家》：“尚之为人，廉，死节，慈孝而仁，闻召而免父，必至，不顾其死。”孝是礼的重要构成因素，《左传》文公二年：“孝，礼之始也。”父母在，敬事之，父母去世，敬享之。《礼记·祭义》：“生则敬养，死则敬享。”

孝xiào

❶ 孝子贤孙

❷ 移孝为忠｜入孝出悌｜忠孝节义｜忠孝两全

❸ 慈孙孝子

❹ 父慈子孝｜披麻戴孝

孝

孝，金文作，小篆作。
早期銘文从子，考省聲。或是因爲盡孝爲子輩之事，故从子，則 “孝” 也可以理解爲形聲兼會意。“孝” 在早期當含祭祀先祖和孝敬老人二義，二義相因。金文 “孝”或从食，明顯透露 “孝”爲以食祭享先祖或孝敬老人之義。古有習語 “以孝以享”，則 “孝”有以享盡孝之義。銘文或用本義，或通 “考”。提示： 或説 “孝”从老省，而 “老” “考” 本爲一字，“考” 本由 “老” 分化，故説“孝”从老省亦通。“考”又分化出 “孝”，故 “孝”或通 “考”。
楚簡帛文作 ，沿襲古體，略有訛變。秦簡牘文作，古隸典型。參見194.老字條。

孝xiào

会意字，上为“老”(省去“匕”)，下为“子”，意为儿子扶着老子。作声符生成的字有：
xiào
哮（咆哮）
jiào
教（教育）
酵（发酵）
相关链接
“教”，也可认为是会意字，由爻、子、攵合成。“爻”是古代算数的筹码。综合起来的意思是教小孩算数。

孝xiào

(7画)

【提示】子，3画，不要把第一、二笔错连成一笔。

^*孝xiào

7画　老部　
(1) 尊敬并尽心奉养父母： ～顺｜～子｜～敬｜尽忠尽～。
(2) 旧指在尊长死后一定时期内遵守的礼俗： 守～。
(3) 丧服： 穿～｜重～。

孝()

孝卣，殷周金文集成5377，殷
□𢦚易（賜）孝□用乍（作）且（祖）丁□父。

祖日庚簋，殷周金文集成3991，西周早期
用笹（世）亯（享）孝。

虘鐘，殷周金文集成88，西周中期
用追孝于己白（伯）。

追簋，殷周金文集成4219，西周中期
用亯（享）孝于歬（前）文人。

史牆盤，殷周金文集成10175，西周中期
隹（唯）辟孝（友）。

叔鄂父簋，殷周金文集成4056，西周晚期
𠀠（其）𡖊（夙）夜用亯（享）孝于皇君。

頌壺，殷周金文集成9731，西周晚期
用追孝𣄨（祈）匄康屯（純）右（祐）。

伯簋，殷周金文集成3943，西周
用卿（饗）孝。

鄀公平侯鼎，殷周金文集成2771，春秋早期
用追孝于氒皇且（祖）䢅（晨）公。

王子午鼎，殷周金文集成2811，春秋中期或晚期
用亯（享）（以）孝于我皇且（祖）文考。

魯伯悆盨，殷周金文集成4458，春秋
悆𡖊（夙）（興）用（追）孝。

陳𫎒簋蓋， 殷周金文集成4190，戰國早期
用追孝□弔（叔）皇䬦（簋）𨭗（會）。

鄲孝子鼎，殷周金文集成2574，戰國中期
鄲孝子台（以）庚寅之日命（鑄）食鼎鬲。

十四年陳侯午敦，殷周金文集成4646，戰國晚期
（陳）𥎦（侯）午台（以）群者（諸）𥎦（侯）（獻）金乍（作）皇𡚧（妣）孝大妃（祭）器（錞）。

中山王方壺，殷周金文集成9735，戰國晚期
慈孝㝨惠。

郭店楚墓竹簡·語叢一55，戰國
爲孝，此非孝也； 爲弟，此非弟也； 不可爲也，而不可不爲也。

郭店楚墓竹簡·語叢三8，戰國
父孝子𢟪（愛）, 非又（有）爲也。

郭店楚墓竹簡·唐虞之道5，戰國
新（親）事且（祖）（廟）, 𢼂（教）民孝也。

睡虎地秦墓竹簡·法律答問102,
戰國至秦
免老告人以爲不孝，謁殺，當三環之不？不當環，亟執勿失。

睡虎地秦墓竹簡·爲吏之道41，戰國至秦
爲人父則兹（慈），爲人子則孝。

張家山漢簡·蓋廬46，西漢
不孝父兄，不敬長傁（叟）者，攻之。

漢印文字徵
孝景園令。

漢印文字徵
郯孝昌。

漢印文字徵
彭孝私印。

司徒袁安碑，東漢
孝和皇帝加元服，詔公爲賓。

池陽令張君殘碑，東漢
寬裕博敏，孝友恭順。

雁門太守鮮于璜碑陽，東漢
孝廉君之孫，從事君之元嗣也。

丘哲墓誌，北魏
高祖孝文皇帝，猥以照重。

元文墓誌，北魏
五歲誦論孝，聲韻清辯，以爲有祖之風焉。

劉懿墓誌，東魏
粵以二年歲在庚申正月庚戌朔廿四日癸酉，葬于肆盧鄉孝義里。
《説文》： “孝，善事父母者。从老省，从子。子承老也。”
“孝”字最早見商代金文，从“老”省，从“子”，當表 “子”是 “老”傳續，“子”應盡力贍養老人。《尚書·酒誥》 “孝養厥父母”用的就是這種意義。“孝”字从的“老”，隸楷筆畫化，“老”形已不顯，只有 “子”旁一直鮮明可見。戰國齊系文字、楚系文字地域特徵明顯。

孝xiào

商代金文从“老”者用手扶小孩“子”。也有老（人）或考（父）义。三字形音义通。西周中期有些孝字用作考字。西周中期以后或省“老”(省“手”)。隶楷以后老（或者）字变形。从老从子也有子扶老(考、父)人义。“孝”旧指对父母无条件地顺从。现指尊敬、奉养父母。引申指居丧的事。转为名词，指丧服。如：戴孝。

孝★常◎常

xiào表意，金文1从老从子，金文2、小篆从老省，从子，老指老人，子指子女，隶定为“孝”。本义表示子女尽心奉养父母，顺从父母的意志，引申为居丧(旧时尊长死后，晚辈在一定时间内遵守的礼俗)、丧服等。
【辨析】
以“孝”作音符构成的形声字一般韵母为iɑo，但声调和声母不同。xiào:哮∣jiào:教、酵∣jiāo:教。

孝(xiào)

从老省，从子。子承老也。

^*孝xrəw

[甲骨]
[金文]
[小篆] 《說文》： , 善事父母者。从老省、从子。子，承老也。（八篇上）
老人之手搭於孫兒頭上，孫扶祖父表現孝心。