婚礼

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结婚仪式。我国现行法规中以结婚登记作为婚姻成立的标志，并未要求结婚举行仪式。但各民族群众一般都习惯于自办不同形式的婚礼。据记载，我国周代就有隆重的婚礼。《礼记·昏义》认为，婚礼是一切礼仪的起源，“敬慎重而后亲之，礼之大体，而所以成男女有别，而立夫妇之义也。……故曰，昏礼者礼之本也。”该书还详细规定了婚礼的程序，“昏礼”：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。”后人称之为六礼，其中最后一项亲迎相当于现时的结婚仪式。中国古代，整个社会都十分看重婚礼。由于国家不直接管理嫁娶（除惩戒违法婚姻外），人们把婚礼作为向亲友乡邻通告，以取得社会承认的形式。一些家庭也借此联络亲友，炫耀和显示门第，有的还借此进行政治、经济交易。皇亲国戚的婚礼隆重豪华，一般殷实人家也相当奢侈排场，平民及穷人为举办婚礼，也往往倾尽财力，甚至负债累累。旧时，汉族婚礼主要是举办酒宴，时兴坐花轿，放鞭炮，拜天地，入洞房，有的还请戏班助兴。一些地方的婚礼，在浓厚的乡土气息中夹杂有封建迷信色彩，如踩火盆、吃红枣、用照妖镜照新娘乘坐的花轿等。现在世界各国的婚礼形式多种多样，大致有以下几种：第一，宴请式。这是一种传统的婚姻形式。第二，宗教式。过去欧美信教者习惯于在教堂举行婚礼，由牧师为新郎新娘祝福，在庄严肃穆的教堂音乐中，双方互换结婚戒指。第三，纪念式。新婚夫妇不举行公开仪式，以某种富有意味的活动作纪念式庆贺，如日本青年结婚时，有的到义务献血站献血，以示幸福之时不忘救助他人。我国近些年来兴起的旅游结婚基本属于这类纪念式婚礼。第四，创新式。为使婚礼别有风趣，终生难忘，国外有人举行跳伞式婚礼，新郎新娘空中接吻。此外还有潜水式，登山式等。第五，集体式，我国一些大中城市为结婚青年举行集体结婚仪式，既热烈欢快，又节省开支。

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婚姻礼仪。《礼记·昏义》： “昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼、纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”最后是为了夫妇有义，父子有亲，君臣有正。“故曰，昏礼者，礼之本也”。纳采，“纳雁以为采择之礼”，即通过媒人求婚。问名，“问女生之母名氏也”，了解女方家庭情况。纳吉，“得吉卜而纳之也，”即以占卜看其是否合适。纳征，“纳币以为婚姻之证也”，即送彩礼。请期，“请婚姻之日期也”，即决定结婚时间。亲迎，男到女家迎娶新娘。《释名》： “婚，昏时成礼也”。古时婚礼多在黄昏甚至夜里。时间北方一般在春天。《大戴礼》有二月 “冠子娶妇之时也”的记载。《白虎通·嫁娶篇》： “嫁娶必以春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”这些礼仪规定，后代在各地既有传承的部分，更有变化之处，于是各地婚礼呈现出各种不同的形态。如不亲迎，婚礼改在白天，时间不拘春夏秋冬，且以冬天为多等。

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迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。
山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念颂赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。
新娘未出轿之前，雁北平鲁一带要由婆婆为她搽点粉，名为“添胭粉”。随后新郎手捧古书——《春秋》或《礼记》，和引亲先生到轿前迎接新娘。新娘头蒙红盖头、又叫“遮头红”，手捧内盛米、谷等物的“宝壶”，由引亲先生抛撒五谷开路，与新郎脚踩红毡，步入院中。晋南闻喜等地则由新郎手端搽油盘进轿，掀起新娘盖头，给额上点一点胭脂，名为“搽油”。然后由女方的“送姑”、即女送客和男方的“捏姑”、即女伴客，左右掖扶新娘下轿，脚踩红布或花布进院，名为“铺踩布”。翼城、曲沃一带负责“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉后，新娘怀抱柳斗、桃技、历书、秤或辐条、铜镜、铜锁、箭等镇物，由“扶女嫂”左右技出。随即以红绫一条，让新郎、新娘各执一端，男先女后踩着红毡相随人院，名为“牵红”。有的地方由司仪迎轿唱喜歌，祝愿夫妻美满幸福。

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指男女因通婚而成为夫妻所要进行的结婚仪式。据考证我国的婚礼最早是出现在周代。《礼记·郊特性》记载： “婚礼不用乐，幽阴之义也。”到了汉代，婚礼较先秦时期更为隆重、热烈。不仅权贵家庭的婚礼奢华、讲排场，就是民间也很热闹。魏晋南北朝时期，国家政府曾一度对权贵奢靡的婚礼进行禁止，但到了唐代，社会上再兴铺张浪费的奢靡之风。唐人杜佑在《通典》引太极元年 (712年) 唐绍上表中说“士庶亲迎之礼，……邀其酒食以为戏乐，近日此风转盛，上及王公。乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时邀致，财物动逾万计，遂使障车礼贶过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。”北宋时期，豪富家庭的婚姻仪式比唐朝更加讲排场，耗资无数。明、清两代，帝王、皇帝、贵族的婚礼铺张也更严重。结婚仪式中国古代婚礼有 “六礼”。“六礼”包括“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六道程序，直到 “亲迎”才是男女婚时的礼式。朱元璋在明朝初年即下令百姓平民要遵守朱子家礼。清朝入关后，六礼之中又加入了“成妇、成婿之礼”，细别可为九个。在我国民间社会里，婚礼从它萌生起就变换过多种多样的形式，发展起非常复杂的式样。

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男女缔结婚姻的礼法制度。自古以来，婚礼就极受重视，所谓 “合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世”。“夫妇之际” 为 “人道之大伦”，故“礼之用，唯婚姻为竞竞”。婚礼的意义，综合历代文献所说，一言以蔽之，即 “别男女”。《荀子·富国篇》： “男女之合，夫妇之分，婚姻聘内，送逆无礼，则人有失合之忧，而有争色之祸矣，故圣人为之分也。” 《礼记·乐记》： “婚姻冠笄，所以别男女也。”《政和五礼新仪》： “婚礼所以成男女之别，明夫妇之义也。婚礼行，而后父子亲，君臣正。故曰，婚礼者，礼之本也，而人伦之所先也，是以先王重之。”就儒家的观点，家族的基础建立于夫妇，而夫妇关系的确立，实基于婚礼。中国古代的婚礼其仪有六，故称 “六礼”。

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在西方民族的婚礼上，新娘是最快乐的人。新娘只有在走向神坛与新郎行婚礼时，才应该保持庄重的仪态。其余的时候新娘则是快乐、活泼，有说有笑，兴高采烈的。而新郎则在快乐的心境下仍需保持庄重沉着的仪态。
西方的婚礼有各种形式。基本上可分为两大类：宗教形式的婚礼和世俗形式的婚礼。举行宗教形式的婚礼比较复杂。首先，必须符合教堂登记处所规定婚礼的必要条件和合格准则，才能够举行结婚仪式。这些准则包括居住的规定、宗教信仰的归属等内容。但世俗婚礼的仪式程序则较简单，那些没有宗教信仰或不属任何宗教团体的成员通常是男女双方当着结婚登记处官员的面交换誓言，这种结婚仪式的程序就完成了。
婚礼安排则是一件细致而又繁琐的事情。婚礼安排首先应该确定婚礼仪式的性质：采取宗教仪式还是采取世俗仪式；然后还需确定结婚宴会的规模和范围。西方民族的传统婚宴通常是由新娘父母负责的，其规模和范围主要是根据新娘的经济收入来筹措。结婚日期一般是由双方的父母、婚礼主持者及婚宴组织者共同讨论决定的。通常选择春季或夏季结婚，因为温和的气候和怒放的鲜花与婚礼的喜庆气氛更为协调。但有的国家至今仍遵循一句古老的传言“五月结婚，后悔一生”，认为五月是结婚的不吉利月份，所以不选择五月里的任何一天作为结婚日子。婚礼的时间一般是在午后开始不久。这时新娘已经妆扮完毕，较远的宾客也已到达，鲜花和食物都已准备好了。乡间的婚礼通常是星期六下午两点半开始，用半个多小时的时间举行仪式，大约两个半小时举行婚宴，然后新郎、新娘于五点半左右离开，宾客随之离去。婚礼即告结束。城里的婚礼则是在周日举行，通常是下午三点钟至五点钟之间，采用这个时间为的是人人都能出席而不致影响工作。而结婚的地点则由新娘和新郎商定。他们可根据信仰的状况和其他具体原因确定婚礼究竟是在教堂、犹太会堂、聚会场所抑或登记处结婚。一旦确定了婚礼和宴会的日期、时间、地点，就应该着手进行由新郎安排并付费的项目，以及由新娘及其父母安排并付费的项目。新娘要安排教堂里的装饰，择定风琴曲子，挑选自己的女傧相、小侍从及其服装，同时，还要准备自己的嫁妆，选择婚礼礼服，预定一位理发师。新郎则要与父母共同商定来宾名单，挑选自己的男傧相和招待员，同时要负责婚礼所使用的教堂的费用、鲜花和风琴班的费用，所使用的交通工具的费用以及蜜月旅行的安排，并且还要考虑到送给女傧相的礼物。
新郎所委派的招待员应该在婚礼开始前40分钟到达。钟声是在仪式前半小时响起，新郎、男傧相及其宾客出现时，风琴开始演奏序曲，这时，担当摄影师的人要不失时机地拍下一切值得纪念的镜头。招待员引导新娘和新郎的家庭成员坐到前排的靠背长凳上，新郎的家属坐在右面，新娘的家属坐在左面，他们的朋友则分别坐在后面，新娘的母亲最后就坐，她应该比新娘早到5至10分钟，新娘母亲的到来表明仪式即将开始。新娘及其父亲一起到达，由首席女傧相帮助新娘整理面纱，展开拖裙，摆好姿势拍照，然后发出信号，风琴手开始演奏入场音乐，有时也唱赞美诗。新郎和男傧相等待在他们的位置上，新娘的父亲由女儿挽着他的右臂缓缓走上台阶，进入正厅，后面双人一排跟随着小侍从及其女傧相们，新娘父女站定在新郎的左面，新娘松开父亲的手臂。然后，他们以新娘的父亲、新娘、新郎、男傧相的次序面向神坛站立。由教士向参加婚礼的人群宣读介绍词，然后，教士询问新娘和新郎，彼此之间是否存在不能举行婚礼的任何理由，得到满意的答复后，教士继续询问新娘和新郎彼此的意图。当惯例的询问结束后，教士把新娘的右手放在新郎的手里，新郎宣读他的誓言；然后，新郎的手再被新娘握住，新娘宣读誓言。宣誓完毕，男傧相取出结婚戒指，把戒指放在教士手中已经打开了的祈祷书上。教士向戒指祝福，然后把它交给新郎，新郎则把戒指戴在新娘的无名指上。新郎在给新娘戴戒指的同时还要重复他的诺言。然后是祈祷、祝福、唱赞美诗。教士走向神坛，新娘、新郎跟在后面，其余的人则留在圣坛的台阶上。这时由教士向新婚夫妇发表讲话。接下来的仪式是参加婚礼的人跪下诵念主祷文，为新婚夫妇未来的孩子进行祈祷。婚礼以在登记簿上的签名作为结束。新郎的左手由新娘握住，朝法衣室走去，他们身后新郎的父亲陪着新娘的母亲；新娘的父亲陪同新郎的母亲和男傧相、女傧相及被邀请来作为见证的宾客们。在此期间，参加婚礼的其他客人则听圣歌。新娘是用她做姑娘时的姓名在登记簿上签名的。签名结束后，法衣室中传出一个信号，于是风琴手开始演奏退场的音乐，通常是进行曲节奏的喜庆曲子。随着乐曲新郎和新娘手挽手从法衣室里以缓缓的步伐走下正厅，向参加婚礼的人群微笑，其余的人随后护送，一同退场。这时，钟声响起，新婚夫妇坐车驶向婚宴所在地。男女傧相乘另一辆车随其后，其余的人离去时没有规定的顺序。
在登记处结婚的仪式则简单得多。首先，新婚夫妇必须提供两名见证人，他们在签名时要在场。通常见证人是家庭成员或朋友。登记处可以接纳少数宾客，以6至8人是最大的限数。在获得登记处官员的许可后，新郎新娘可以请一位摄影师在登记仪式结束后拍照留念。新郎新娘及两位见证人必须在仪式开始前5分钟到达。仪式开始后，新婚夫妇站在登记处官员的面前交换誓言，然后，彼此轮流宣誓。宣誓完，由新郎把一枚戒指送给新娘，但这枚戒指不具备法律效力。随之，是新郎、新娘以及见证人在婚姻登记簿上签名。通常在登记处履行完结婚仪式后再举行一个宴会或小型招待会，来招待亲朋好友。