娇红记

❶元末明初刘兑作。全名《金童玉女娇红记》或《誓死生锦片娇红记》。《太和正音谱》著录。剧写申纯和王娇娘是被贬到人间的金童玉女。申纯奉父命去探望眉州通判王理，与王理的女儿王娇娘一见钟情。二人先在熙春堂见面，后约在熙春堂夜会，却误于大雨。王娇娘约申纯到闺房中见面，二人感情更加深厚。考期临近时，申父命申纯回家准备考试，申纯难舍王娇娘，于是假说遇到邪祟，需出门远避，于是又到王理家。申纯与王娇娘的聚会，常受到婢女飞红的阻碍。申纯高中以后，又去王家，仍因飞红之故，不能如愿相聚。王娇娘买通飞红，王理也想招申纯为婿，不想王理上司杨都统却来求亲。王理不能拒绝，申纯和王娇娘都病倒在床。跳神师婆说二人是前生注定的夫妻，必须结婚，才能痊愈。于是王理回绝了杨都统求婚，二人终于成婚。仙女董双成下凡，说明二人是金童玉女，如今业绩已满，理该升天。本剧一本八折，为元杂剧变体。今存明宣德间金陵积德堂刊本。
❷元末明初金文质作。全名《誓死生锦片娇红记》。《录鬼簿续编》著录。剧本已佚。内容不详。一说今存明宣德刊本为金文质作。
❸元末明初汤式作。《录鬼簿续编》、《太和正音谱》著录。剧本已佚。

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娇红记

❶沈龄作。今无传本。《八能奏锦》选《申生赴约》，《群音类选》选《雨阻佳期》、《深闺私会》(即《赴约》)、《云雨酬愿》。《乐府玉树英》选《梅香传柬》、《申生赴约》，却题作《胭脂记》。此剧本事见元宋梅洞作《娇红记》小说，写申纯与王娇娘之爱情悲剧。元明剧作取材于此小说者，除沈龄之作外，还有王实甫、刘兑、邾经、汤式、金文质、卢柏生、孟称舜之作。今尚有传本者，仅刘兑《金童玉女娇红记》杂剧和孟称舜《节义鸳鸯冢娇红记》传奇。吕天成《曲品》：“沈翁传以曲，词意俱可观。以申、娇之不终合也，而合之，诚快人意。第本传中有娇之妒红，红之许娇，生之惑鬼，娇之远别，种种情态，未经描写，殊未快意。”祁彪佳《曲品》：“沈翁之词，能斩绝葛藤，虽近于古，然不无浅促之憾矣。”由此可知，沈龄《娇红记》，却是以“快人意”之喜剧结局收场。
❷孟称舜作。全名《节义鸳鸯冢娇红记》，或简名《鸳鸯冢》。今存明崇祯间刊本，收入《古本戏曲丛刊》二集。卷首有马权奇之《题词》，词云：“今春余里居，子塞以《鸳鸯冢》词掷余。”此文作于崇祯十一年。孟称舜《二胥记题词》：“余昔谱《鸳鸯冢》事，申生、娇娘两人慕色之诚，与二胥报仇复国之诚等。”可知《鸳鸯冢》作于《二胥记》之前。陈洪绶《娇红记序》：“今又得子塞《鸳鸯冢记》读之，而知古今具性情之至者，娇与申生也。能言娇与申生性情之至，而使其形态活现，精魂不死者，子塞也。”王业浩《娇红记序》云：“少时偶读《娇红传》而悲之，然阿娇誓死不二，申生以死继之”，“示现鸳鸯，脱然存殁之外”，子塞“为传奇，令娇、申活现，而儿女子之私，顿成斩钉截铁正觉正法，为情史中第一佳案”。马权奇《二胥记题词》：“余友卧云子，方行纡瞟之士也，而所著《娇红记》，则道儿女之情，委折微奥，如身涉之者。”此剧共五十出。写申纯与王娇娘相恋，向王父求婚，父拒之。适帅公子亦来求婚，以势高压，王父屈从。娇娘闻噩耗，病而死。申纯闻娇娘逝，亦绝食死。诸人将申纯和娇娘合葬于濯锦江边，清明日扫墓，见其精灵化为鸳鸯，相向而鸣。剧末，作者高唱道：“则愿天下有情人做夫妻呵，一一的皆如心所求。”

《娇红记》

《娇红记》

传奇剧本。明沈受先、卢伯生著。明吕天成《曲品》以此剧入“具品”，说：“此传卢伯生所作，而沈翁传以曲，词、意俱可观。以申、娇之不终合也而合之，诚快人意。第传中有娇之妒红、红之污娇、生之感鬼、娇之远别种种情态，未经描写，亦堪恨恨。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“卢伯生为申、娇作传，中有种种情态可摹。沈翁之词，能斩绝葛藤，虽近于古，然不无浅促之憾矣。”清《曲海总目提要》说：“明沈受先撰，或云卢伯生撰。与孟称舜《鸳鸯塚》，并据《娇红传》而作。事迹无甚异，而关目曲白，绝不相同，盖各逞才情也。《鸳鸯塚》以结局而名，《娇红记》则直引记名耳。”此剧今佚。

娇红记

全称《金童玉女娇红记》或《誓死生锦片娇红记》。戏曲剧本。元末明初刘兑撰。二卷八折。兑字东生，籍里生平不详。相传撰有《月下老定世间配偶》四套，极为骈丽，传诵入口。惜已失传，仅存曲词。此剧卷上、卷下、总关目均以七绝一首为题目正名，前冠楔子。叙金童、玉女思凡被贬，投胎为申纯、王娇娘，二人眷恋、幽会，约定在惜花轩见面，被王母惊散，改去熙春堂，又遇大雨阻隔，只好直奔娇娘闺房。不久，申被召回家，因思念娇娘而装病弄神，又返回王家，买通侍婢，始得重逢。成亲之日，仙女下凡，召二人升天归位。虽是神仙爱情故事，但情节较曲折，历来为人们所喜闻乐道。剧作者有异说，今从邵曾祺《元明北杂剧总目考略》。有明宣德年间金陵积德堂刻本。

080 娇红记

传奇作品。明末孟称舜作。全名《节义鸳鸯冢娇红记》。取材于元宋梅洞小说《娇红传》，明初刘东生杂剧《金童玉女娇红记》。写眉州王通判之女娇娘和表兄申纯相爱，私相往来。申请婚而王家不许。后申纯及第，又争取了婢女相助，好事在即。不料帅节镇逼娶娇娘，通判抵拒不得，申纯与娇娘遂双双殉情。死后合葬，化为鸳鸯一对。剧中王娇娘认为人生大幸无过于夫妻美满，所配非人则终身怀恨，聪俊女子宁学卓文君自求佳配，不达目的，死亦无憾。具有鲜明的反封建倾向。

娇红记

全名《金童玉女娇红记》。杂剧剧本。元末明初刘东生作。有明刊本，《古本戏曲丛刊》据以影印。取材元宋梅洞同名传奇小说。写眉州通判王理之女娇娘与表兄申纯相恋，两人以诗词互赠答而私会。申遣媒请婚，王不允。申应试及第，再访王家，婢女飞红将两人事告知娇娘母，申纯被安置外房，与娇娘隔离。后飞红经娇娘再三恳求，转而协助申纯、娇娘。又有杨都督逼婚娇娘，申闻讯旧病复发，药石无效。申父求巫婆降神，神灵启示申、娇乃上天金童、玉女思凡谪下，宜令婚配，两人团圆，并以升仙为结。

《娇红记》

传奇剧本。全名 《节义鸳鸯冢娇红记》。明末清初孟称舜作。据元宋梅洞小说 《娇红传》 改编。写王通判之女娇娘与表兄申纯相恋而私会，申遣媒请婚，为王通判拒绝。申应试及第，再访王家，这时王通判已将娇娘许配杨都督，杨多次逼婚，申、娇忧郁而死，合葬一处，化成一对鸳鸯，相对而鸣。此剧与元末明初刘东生杂剧 《金童玉女娇红记》 写同一故事，但结尾不同。有明崇祯间刊本。在当时众多的才子佳人戏中，《娇红记》 闪耀着新的思想与艺术的光辉。在娇娘与申纯的恋爱过程中，作者借娇娘之口明确提出了“同心子” 的口号，为了实现同心子的爱情愿望，男女主人公不惜以身殉情，以死来抗议封建社会对青年人美好愿望的扼杀。它和 《牡丹亭》 中杜丽娘为了爱情生可以死，死可以生，不达目的不休，精神上是一致的。艺术上作者通过动人的细节和个性化的语言，展现了人物的精神面貌。《娇红记》 标志着 《牡丹亭》 以后爱情戏向现实主义道路发展的新转折，对后来戏曲小说思想艺术有着积极影响。

《娇红记》

传奇剧本。全名《节义鸳鸯冢娇红记》。明末清初孟称舜作。据元宋梅洞小说《娇红传》改编。写王通判之女娇娘与表兄申纯相恋而私会，申遣媒请婚，为王通判拒绝。申应试及第，再访王家，这时王通判已将娇娘许配杨都督，杨多次逼婚，申、娇忧郁而死，合葬一处，化成一对鸳鸯，相对而鸣。此剧与元末明初刘东生杂剧《金童玉女娇红记》写同一故事，但结尾不同。有明崇祯间刊本。在当时众多的才子佳人戏中，《娇红记》闪耀着新的思想与艺术的光辉。在娇娘与申纯的恋爱过程中，作者借娇娘之口明确提出了“同心子”的口号，为了实现同心子的爱情愿望，男女主人公不惜以身殉情，以死来抗议封建社会对青年人美好愿望的扼杀。它和《牡丹亭》中杜丽娘为了爱情生可以死，死可以生，不达目的不休，精神上是一致的。艺术上作者通过动人的细节和个性化的语言，展现了人物的精神面貌。《娇红记》标志着《牡丹亭》以后爱情戏向现实主义道路发展的新转折，对后来戏曲小说思想艺术有着积极影响。