| 字词 | 姜夔《长亭怨慢》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 姜夔《长亭怨慢》《长亭怨慢》 余颇喜自制曲。初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪。”此语余深爱之。① 渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户。远浦萦回，暮帆零乱向何许。阅人多矣，谁得似、长亭树。树若有情时，不会得青青如此。② 日暮。望高城不见，只见乱山无数。③韦郎去也，怎忘得、玉环分付。④第一是早早归来，怕红萼、无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。⑤ 【注释】 ①桓大司马：桓温字元子，东晋明帝婿，官至大司马，专制朝政。《世说新语·言语》载：桓温北征，经金城，见前所种柳皆已十围，曰：“木犹如此，人何以堪。”题序所引“昔年种柳”六句，均出庾信《枯树赋》，非桓温之言。缪钺称，“此或是姜夔偶尔误记”。(参见上海辞书出版社编《唐宋词鉴赏辞典》) ②树若有情：暗用李贺“天若有情天亦老”句意，以柳之无情反衬惜别之深情。③望高城：《青泥莲花记》引欧阳詹赠太原妓诗：“驱马渐觉远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。”此谓临行之怀念情侣也。④韦郎：《云溪友议》载：韦皋少游江夏，止于姜使君之馆，有小青衣曰玉箫，常令承侍，因而有情。后韦归觐，遂与玉箫约，少则五载，多则七年来娶。因留玉指环并诗遗之。至八年春不至，玉箫叹曰：“韦家郎君一别七年，是不来矣。”绝食而殆。(据卷中《玉箫记》)此借韦皋故事表明心迹，谓此番别去，必将重来。⑤并刀：古代并州(今山西太原一带)出产好剪刀，故云。 【译文】 枝头香絮，已渐吹尽，到处人家门前，绿柳无数。云帆点点，远离渔浦，不知去向何处。送往迎来，司空见惯，谁也比不上长亭柳树。柳树要是也有感情，它必定不会无动于衷，照旧青翠如故。 日色将暮。告别伊人而去，已见不到高高的城郭，只见无数山峰挡住了归路。我这回离去，决不像韦郎，忘记了曾留玉环作为信物。最要紧的还是尽早归来，免得红萼开时，无人为她作主。要不然，即使有了剪愁并刀，也难剪离愁千缕万缕。 【集评】 清·许昂霄：“韦皋与玉箫别，留玉指环，约七年再会，以其地在江夏，故用之，后遂沿为通用语。”(《词综偶评》) 清·先著、陈洪：“‘时’字凑，‘不会得’三字呆，韦郎二句，口气不雅；‘只’字疑误，‘只’字唤不起‘难’字。白石人工熔炼特甚，此一二笔容是率处。”(《词洁》) 清·吴衡照：“白石《长亭怨慢》引桓大司马云云，乃庾信《枯树赋》，非桓温语。”(《莲子居词诂》卷二) 清·陈廷焯：“白石《长亭怨慢》：‘阅人多矣，谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此。’白石诸词唯此数语最沈痛迫烈。”(《白雨斋词话》卷八)又：“哀怨无端，无中生有，海枯石烂之情。”(《词则·大雅集》卷三) 清·陈锐：“姜白石《长亭怨慢》云：‘树若有情时，不会得青青如此。’王碧山云：‘水远，怎知流水外，却是乱山尤远。’似觉轻俏可喜，细读之，毫无理由，所以‘词贵清空，尤贵质实。”’(《 袌碧斋词话》) 清·孙麟趾：“路已尽而复开出之，谓之转。如：‘谁得似长亭树。树若有情时，不会得青青如此。’”(《词迳》)) 近代·麦孺博：“浑灏流转，脱胎稼轩。”(《艺蘅馆词选》丙卷引) 【总案】 据夏承焘考，这是合肥惜别之词，即为合肥情侣所作。(《姜白石词编年笺校》)但词的上片则咏柳，下片才说恋情。所谓“不多写正面，而借物寄兴(如梅、柳)，旁敲侧击，有回环宕折之妙，无沾滞浅露之弊”(缪钺语)，就是这首惜别词的特色。白石说恋情，除了在序引中“故乱以他辞”，以掩其孤往之怀以外(夏承焘语)，就是在词中追求一个“雅”字。例如借物寄兴，就是实现“雅”字目标的艺术手法之一。至于下片直说，既有自己的保证，又有对方的叮嘱，虽颇有柳七郎风味，却并不庸俗。这大概就是所谓“骚雅”的体现。 姜夔《长亭怨慢》姜夔《长亭怨慢》姜 夔
姜 夔 予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云①：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪②?”此语予深爱之。 渐吹尽、枝头香絮。是处人家，绿深门户。远浦萦回③，暮帆零乱向何许。阅人多矣，谁得似、长亭树④。树若有情时，不会得、青青如此。日暮。望高城不见⑤，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得玉环分付⑥。第一是、早早归来，怕红萼、无人为主。算空有并刀⑦，难翦离愁千缕。 注释 ①桓大司马：东晋桓温。《世说新语《言语》：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”②“昔年种柳”六句：见于庾信《枯树赋》，非桓温原话，或姜夔偶有误记。③远浦萦回：伸向远处的河道曲折蜿蜒。④长亭：古代旅人休息送别之处。《唐宋白孔六帖》“馆驿”条：“十里一长亭，五里一短亭。”⑤“望高城”句：言船已远去，回头眺望高城已经看不见。唐代欧阳詹在太原与一妓女相恋，临别时赠了一首《初发太原途中寄太原所思》诗，其中有“高城已不见，况复城中人”之句，这里即化用其意。⑥“韦郎去也”二句：《云溪友议》卷中载，唐代韦皋出游江夏，与姜使君馆侍女玉箫相恋，韦要走的时候，相约少则五年多则七年，一定来娶玉箫，还留下一个玉指环作为信物。然而过了八年，韦皋未至，玉箫以为他不会再来，便绝食而死。后韦得一歌姬，相貌酷似玉箫，中指间隆起一块肉好像一个玉环。这里化用其事。⑦并刀：并州(今山西太原一带)产剪刀，以锋利著称。 青绿山水图 【清】 高岑 故宫博物院藏 鉴赏 此乃姜夔自度曲，约作于宋光宗绍熙二年(1191)，时姜夔前往合肥，不久就又离去。这首词即表现他与合肥恋人离别后怀思想念的心情。 词以柳起兴。“柳”与“留”谐音，古人送别时常折柳相赠，表达留别之意，所以看到柳树，常常会勾起人的思念之情，上阕描写景物的核心就是路边那青青的柳树。开篇即写了春深的景致：合肥城的巷陌中栽满了柳树，春风柔和，吹尽了枝头的柳絮，这些柳树尽情倾吐着绿色，家家门户都掩映在一片苍翠之中。暮春时节，正是绿肥红瘦之际，描写柳树的欣欣向荣，只为了见证时光流逝的痕迹，同时寄寓了词人一片离别的伤感。 “远浦”二句点明了送别的地点及场景。行人即将乘船远去，在送别的岸边，他放眼四望，河道曲折蜿蜒地伸向远方，河面上三三两两的帆船零乱地排列着，此时已是黄昏。这些船即将漂向何处？ 词人内心寻思着，也许要漂向天涯吧！ 天涯不正是词人即将远去的地方吗？ 然而答案终是无言。 经历过的离别已经不止一次了，人世间的分分合合也都司空见惯了，然而此时的心境为何这般沉重呢？ 词人阅尽沧桑，却仍然无法看淡生离与死别。他不由地感叹青春稍纵即逝，而生命却短暂无为。“树犹如此，人何以堪！”桓温的话道出了岁月的残酷，有限的生命弥散于无限时空中的痛楚铭刻在词人心中，难以忘怀。 那长亭边的柳树见证了无数离人的血泪，如果它要懂得人间的感情，一定会因这些离别而肝肠寸断，而不会像现在这样郁郁葱葱。柳之无情正反衬了人之深情，离愁的深重由此表现出来。“树若有情”两句使人很容易想起唐代韦庄的《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。” 如果说上阕写了离别前的依依惜别之意，那么下阕则写了别后的相思之情。夕阳西下，词人乘船离去，回望恋人居住的地方，却发现船已离开很远，高高的城池再也看不见了，映入眼帘的只有一重又一重错综的山脉。回望高城，实是怀念留在城中的恋人。“高城终不见，况复城中人”，唐欧阳詹赠妓之诗，表达的就是此时的惆怅滋味。有情而劳燕分飞，相思而终不得再见，对于隔绝有情人的这无数乱山，词人只能化成无奈的叹息，从胸臆中飞出。 于是，将所有的情爱系于一句誓言，对恋人倾吐出来。“怎忘得”表白的是绝不忘记的决心。唐代韦皋与玉箫的恋情以悲剧结束，玉箫最终没有等到韦郎的爱情，然而词人以韦皋自喻，却坚定地表示自己不会忘记与恋人的约定。“第一是、早早归来”，是以女子的口吻，表达对词人的离去终究不放心，只能千叮咛万嘱咐地要他早日归来。“怕红萼、无人作主”，乃是女子对自己命运的担忧。作为社会底层的一个弱女子，她无法把握自己的命运，唯有寄希望于爱慕她的男子。这两句道出的身世之悲、离情之苦，至情至性，至真至切。 词以离愁难剪作结，想象奇特，表达惜别之情凄怆缠绵。陈廷焯评此词云：“哀怨无端，无中生有，海枯石烂之情。”(《词则《大雅集》卷三)可谓知言。 这首词以咏柳起笔，至抒写离情结尾，借物寄兴，回环宕折。他将江西诗派生新峭拔的诗风融入词中，形成了清新刚健的词风，这正是姜夔词不同于温(庭筠)、韦(庄)、晏(殊)、欧(阳修)、小山(晏幾道)、淮海(秦观)的独具魅力之处。(常迎春) 集评 明《卓人月：“(‘树若’二句)人言情，我言无情，立意壁绝。”(《古今词统》卷一二) 链接 《长亭怨慢》词牌。《长亭怨慢》也是姜夔自度之曲，双调，九十七字，上下片各九句五仄韵，也有六仄韵的。 自制新词韵最娇——自度曲。词人不依照旧有的词调曲谱填词，而为新词自撰新腔，或为新腔谱写新词，谓之“自度曲”，宋人也称之为“自撰腔”“自制腔”“自度腔”“自制曲”等。唐宋词的创作往往是音乐家作曲，词人填词，是二者的成功合作。叶梦得《避暑录话》卷三说：“教坊乐工每得新腔，必求(柳)永为辞，始行于世。”王灼《碧鸡漫志》卷二说：“江南某氏者解音律，时时度曲，周美成与有瓜葛，每得一解，即为制词，故周集中多新声。”词人兼通音乐，有时“技痒”，也直接自度新曲，填写新词，集作曲、填词为一身。姜夔《角招序》云：“予每自度曲，吟洞箫，商卿辄歌而和之，极有山林缥缈之思。”(据《宋词大辞典》) 姜夔《长亭怨慢》《长亭怨慢》·姜夔
姜夔 予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。桓大司马云： “昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”此语予深爱之。 渐吹尽、枝头香絮，是处人家，绿深门户，远浦萦回，暮帆零乱向何许？阅人多矣，谁得似、长亭树；树若有情时，不会得、青青如此。日暮，望高城不见，只见乱山无数。韦郎去也，怎忘得、玉环分付？第一是、早早归来，怕红萼、无人为主。算空有并刀，难剪离愁千缕。 从词前小序可知，作者是因柳色依依可怜而起兴，由杨柳想到许多离人的别情，从一般的离情再想到自己，回想同自己的恋人分手，恋人又如何嘱咐自己，然后仍旧归结到“人何以堪”这层意思。逐层推展，章法回环，情与景交融互浃，很能引人寻味。 因柳而想到恋人，这里面当然有些“本事”。夏承焘先生认为姜夔曾经客游合肥(今安徽合肥)，遇见勾栏中姊妹二人，彼此相恋。这首词是他离开合肥在道中所作。因此词的开头描写的春景也就染上旅人在外的特有的情感。那些拿来赠别送行的杨柳枝条，分明映出了合肥恋人的身影。 再回过头来远望江上：弯弯曲曲伸到远处的河浦，衬上浩渺的一派江水。那些映着夕阳的各种各样的客船，挂起高帆，那么匆匆忙忙，又那么零零乱乱。 柳枝是情人赠别之物，去帆载着客子的哀愁。景色中就这样藏着感情而显得不露痕迹。这却是姜夔风格的特色。 下面，从折柳的事再跨进了一步。照说，看人们伤离泣别次数最多的，莫过于站在长亭附近的柳树了，为什么它又不曾长出白头发来？为什么它还这样青苍翠绿，冷冷地瞧着别人伤离泣别，却一点儿也无动于衷！ “树若有情时，不会得、青青如此。”便是怨杨柳的无情了。 上片，一片别离之怨；转入下片，便是一片追忆。 换头一韵就是追忆同恋人在合肥分手。合肥恋人的影子还恍在目前，但合肥城郭在哪儿呢？进入眼帘的只有无数乱山。但临行之际，那段伤心的光景却依然盘绕在心底和眼前。 下面用“韦郎”、“玉环”来代自己及恋人。韦郎、玉环，《云溪友议》载，韦皋和青衣玉箫有情，别时相约七年后再会，赠以玉环为记。至八年，韦不至，玉箫因绝食而死。后韦皋得一歌女，面貌和玉箫极相似，中指有肉隐起如玉环。人以为即玉箫再世。 他望着千丝万缕的柳条，好像都化成了自己心上的离愁，这千丝万缕的离愁，便是拿世上最快的剪刀，也是剪不完剪不尽的了。 唐人贺知章说： “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”杜甫说： “安得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”但是离愁难剪这意思，是出自李后主的“剪不断，理还乱，是离愁”。姜夔把几种构思糅合在一起，就写出了结尾那两句话。 |
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