姚际恒生卒、年不详

字立方，号首源，新安（今安徽省歙县）人。康熙时诸生。学识渊博，著述勤勉。有《诗经通论》传世。
姚际恒所著《诗经通论》能从诗的本义探求诗的意旨。他在《自序》中说：“惟是涵咏篇章，寻绎文义，辨别前说，以从其是而黜其非。”他论《芣苢》诗云：“恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野，风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续。”深得风人之旨。姚际恒大胆力辨《诗集传》之非，对沉闷的思想界以有力冲击，若无确证，多以“不得其解”存疑，显得通达信实。但姚际恒思想亦有保守之处，如在书前《诗旨》中说：“‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’如谓淫诗，则思之邪甚矣，曷为以此一言以蔽之耶？盖其时间有淫风，诗人举其事与其言为刺，此正思无邪之确证。何也？淫者，邪也。恶而刺之，思无邪矣。”牵强附会，强作解人，未免有迂腐之嫌。

姚际恒1647—约1715年

字立方，一字首源，号善夫。清代学者。安徽休宁人。 寄居杭州。少好读书，泛览诸子百家，后专事治经。积14年之力， 著成 《九经通论》170卷，见解新颖， 多出人意外。另著 《庸言录》， 后附 《伪书考》、 《补正》、《重考》、 《古今伪书考考释》 等， 敢于批评前人， 虽持论过严， 但可据以辨惑解疑。 其著均传于世。

姚际恒公元1647——约1715

字立方，一字首源，号善夫。清安徽休宁人。寄居杭州。少好读书，泛览诸子百家，后专事治经。积十四年之力，著成《九经通论》一百七十卷，见解新颖，多出人意外。另著《庸言录》，后附《古今伪书考》、《补正》、《重考》、《古今伪书考考释》等，敢于批评前人，虽持论过严，但可据以辨惑解疑。其著均传于世。

姚际恒1647—约1715

清学者。字立方，一字首源。安徽桐城人，寄居浙江仁和（今杭州）。撰《九经通论》，积十四年之功成书，但后不见传世。与阎若璩同辨《古文尚书》之伪。又有《古今伪书考》，为学者称道。另有《诗经通论》等。

姚际恒1647～1715

字立方，号首源。寄居浙江仁和（今杭州）。诸生。幼读书，泛览百家，既而尽弃词章之学，专事治经。善鉴赏，富收藏。有《好古堂书目》4卷、《好古堂书画记》2卷，著录家藏书画，间加评论。所著《九经通论》历14年而成，共163卷，极受朱彝尊、阎若璩、杭世骏等称道。殁后，《九经通论》大部遗失，仅存《诗经通论》18卷。开清代辨伪疑古风气。另有《庸言录》若干卷，末附《古今伪书考》，持论极精严。

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姚际恒

字立方，一字首源，又字善夫。清代人。浙江仁和籍诸生。少折节读书，泛滥百家，既而尽弃词章之学，专力于经，著述颇富。与大名崔述并为清代经学家之怀疑派。著有《庸言录》、《诗经论旨》、《诗经通论》、《礼经通论》、《九经通论》。