女诫

 又名《女戒》。女学著作。一卷。汉班昭撰。成书于东汉安帝年间。
 班昭，字惠班，一名姬。约生于汉建武二十五年(49年),卒于汉元初七年(120年)。东汉扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。曹世叔妻，班彪之女，承传家学，精于汉史、天文。世叔早卒。其兄班固作《汉书》未竟而卒，班昭著《汉书·天文志》及《汉书·八表》完成之，《汉书》初出，未有能通者，大儒马融亦就读于班昭。永初七年同儿子穀至陈留为官，作《东征赋》等，垂暮之年著《女诫》,影响尤大。
 《女诫》凡七篇：《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》。要旨在于阐明三从之道，四德之仪。把董仲舒阳尊阴卑思想和纲常名教理论具体化，提倡封建妇道，把以柔为用，以弱为美作为封建妇道的核心，并使妇女问题的一切方面都围绕这一核心而展开，在家务劳动上，要求妇女成为服服贴贴的家内奴隶，晚睡早起，操劳家务，在日常生活中，要求妇女处处以卑弱下人姿态出现，在畏惧惊恐中忍受煎熬，“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。”第二篇《夫妇》专门论述夫妇关系，强调既以礼义教男，也要以礼义教女，要求妇女成为丈夫的奴隶和附庸，对丈夫要绝对顺从，第五篇《专心》要求妇女从一而终，“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰：夫者天也，天固不可逃，夫固不可离也。”第四篇《妇行》提倡妇女“四德”,认为妇女在才能、语言、容貌、手艺等方面都不应有高的要求，虽有“择辞而说、不道恶语”以及“沐浴以时，身不垢辱”等有益成分，但基本精神是要把妇女训练成蠢笨听话的家内奴隶，第六篇《曲从》要求妇女顺从公婆，不能违背，更不能争曲直，不分是非，委屈求全。末篇《和叔妹》要求妇女对叔妺谦让、和顺。
 是书系统宣扬封建妇道，把男女不平等事实理论化合理化，成了后代女子教育的典范之作。《后汉书》称之“足称母师”;《隋志》、《唐经籍志》、《宋志》均著录是书；明代洪武元年，太祖命翰林儒臣修《女诫》,以知“正家之道”;明万历八年(1580年),神宗以此书简要明肃，足为万世女则之规，俾儒臣注解，与徐皇后《内训》合刻，颁示天下。后世讨论女子教育之作，或仿效《列女传》,或仿效《女诫》。《列女传》仅罗列现象，以作妇女生活之榜样，《女诫》则有系统地将压抑妇女的思想深入妇女心灵，影响更甚。
 是书后收入《闺阁女四书集注》(即《女四书》)、《闺门必读》、《曹大家集》、《绿窗女史》、《说郛》丛书、《东听雨堂刊书》。明赵南星撰《女诫直解》(万历刊本)以作为其后继本。
 《伪书通考》(下册)认为是书乃唐郑氏所著，显系误解，唐郑氏所撰乃《女孝经》,非《女诫》。

古代名物 > 教育類 > 教材部 > 專類教材 > 曹大家女誡 > 女誡

女誡  nǚjiè

即《曹大家女誡》。

各种用途的文章

以颂扬为宗旨的诗文：颂
讨论或研究某种问题的文章：论文
记事的文章：记(笔～；日～；游～；案～) 略(史～；事～) 注(起居～) 录
记述死者经历和功德的文章：铭诔
记载典制的文章：典志
评论的文章：评(书～；社～；影～；漫～；竖～)
就当时政治问题加以论说，提出对策的文章：策论 论策
批评、议论的文章：评论
简短的评论：短论
诘难批驳的文章：难驳
说明事物的情况或道理的文章：说明文
考试所写的文章：试文
科举考试时作为示范的文章：程文
科举考试时考场上写的诗文：闱艺
规劝告诫的文章：诫(女～)
劝人行善好施的文章：阴骘文
古代一种告诫性的文章：诰
悼念死者的文章：诔

《女诫》

中国历史上第一部专论妇女教化的著作，系统地宣扬儒家的妇女观和有关妇女的礼教，为东汉时才女班昭所撰，全书共1600字，分“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”、“和叔妹”七篇，卷首有自序，载于《后汉书·列女传》本传。“女诫”意为告诫妇女的话，本书的基本观点和思想为“卑弱”，故为第一篇。“古者生女三日，卧于床下，……明其卑弱，主下人也”。在阐述“三从四德”的妇道方面，它认为“从夫”最重要，“夫有再聚之义，妇无二适之文，故曰夫者天也；”《女诫》第一次专门化、系统化、理论化地进述了“男尊女卑”、“三从四德”等束缚妇女身心自由、压抑妇女聪明才智的封建礼教思想，要求妇女以柔弱为美、以夫为天、敬慎避强、存心妇行、专心正色、屈从舅姑、和好叔妹，成为后世女教的圣书，后被编为《女四书》的首篇。

女诫

东汉班昭著。凡一卷，七篇。阐述了封建社会妇女所应遵守的道德。为旧时训女之书。第一篇《卑弱》提出女子常道有三：卑弱下人，执事勤，继祭祀。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞。忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所做必成，手迹整理，是谓执事勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，絜齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。”第二篇《夫妇》论述夫妇关系，认为“夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。第三篇《敬慎》，提出妇女必须敬顺丈夫。认为男为阳，女为阴，“阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美”，妇女的大礼是敬顺丈夫。第四篇《妇行》，指出妇女应遵“妇德、妇言、妇容、妇功”四行。妇德：“不必才明绝异”，而“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德”。妇言：“不必辩口利辞”，而“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言”。妇容：“不必颜色美丽”，而“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。”妇功：“不必功巧过人”，而“专心纺绩，不好戏笑，絜齐酒食，以奉宾客，是谓妇功”。第五篇《专心》，讲妇女必须专一于丈夫，不可以二次嫁人，“夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也”。妇女应以专心正色的方法求得丈夫的欢心，即“礼义居洁，耳无淫听， 目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无着视门户”。如果“动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视”，就不能做到专心正色。第六篇《曲从》，讲妇女应曲从于公婆小姑，“姑云尔而是，固宜从令，姑云尔而非，犹宜顺命”。第七篇《和叔妹》讲以谦顺来求得“叔妹之誉己”。该书宣扬封建伦理纲常，起着禁锢妇女的消极作用。但其中也宣传了我国妇女勤劳克己等传统美德，以及主张妇女应受教育，处理好家庭内部各种关系等，也有一定的积极意义。明神宗时命王相作注。后与成祖徐后（仁孝文皇后）《女训》、宋若莘《女论语》、王相母刘氏《女范捷录》合刊为《女四书》，称《闺阁四书集注》。主要版本有九经堂刊本，多文堂重镌本等，版本甚多。女娲 中国上古时代传说中的神话人物。载《淮南子·览冥训》和《太平御览》卷七八。传说女娲是上古时代的女神、女帝，又称“娲皇”。她毕生从事造人补天大业。天地开初时，是她手持黄色泥土造了人类。后来宇宙大变，天塌地裂，洪水泛滥，猛兽食民，百姓遭殃，于是，她“炼五色石以补苍天，断鼇足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生”(《淮南子·览冥训》)。这个神话既反映了古代母系社会中妇女的崇高社会地位，又歌颂了古代妇女那种敢于同天斗、同地斗、同洪水猛兽斗，为民造福的大无畏精神。所以，一直为人们传颂不衰。

女诫

中国封建社会女教的典范。作者班昭，东汉史学家班固之妹，家学渊源。其夫曹世叔死后，汉和帝(公元89～105年在位)召她入宫，命皇后、贵人师事之，号称“曹大家” （音姑）。《女诫》共七篇，约一千六百字，分卑弱第一、夫妇第二、敬慎第三、妇行第四、专心第五、曲从第六、和叔妹第七。主要内容是讲男尊女卑、三从四德之义。班昭认为： “男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。”因此女性必须“明其卑弱”，懂得“夫有再娶之义，妇无再适之文，……故事夫如事天，……”，“女以弱为美”，女性四德 (见“三从四德”条)缺一不可。妇女还应当注意礼节，顺命公婆，亲和叔嫂。《女诫》对妇女生活作了一个总的规定，虽然其中含有伦理方面合理的因素，比如主张婆媳和睦、举止得体等等，但从此以后男尊女卑的思想大为张扬，这种思想被以后的女教书籍，如《女论语》、《女范捷录》、《女儿经》等进一步继承，对女性人格的塑造极为不利。

女诫

古代家庭女教主要读物。载《后汉书·列女传》。东汉班昭著。班昭(约49—约120)，字惠班，一名姬。扶风（今陕西咸阳东北）人。嫁同郡曹世叔。博学高才。兄班固著《汉书》，稿未完成。和帝时，诏昭在东观藏书阁续补。帝多次召入宫，令皇后及诸贵人师事之，称为大家。《汉书》成稿后，马融从昭受读。著有赋颂铭诔论学等十六篇。
昭撰《女诫》七章，宣扬男尊女卑、三从四德的封建伦理道德。第一章《卑弱》，言生女三月，“卧之床下，弄之瓦砖”，使之“明其卑弱”、“明其习劳”。渐使之做到“忍辱含垢”，“晚寝早作”。长大后，“正色端操，以事夫主”。第二章《夫妇》，言必须妇贤事夫，夫御妇须有威仪。第三章《敬慎》，言阴阳殊性，男强女弱，要女子敬顺，“修身莫若敬，避强莫若顺”。第四章《妇行》，谈约束妇女行为之准则，有妇德、妇言、妇容、妇功四行。第五章《专心》，要求妇女不再嫁，“夫者天也”，妇必专心，做到“正色礼义”，“耳无淫听，目无邪视，出无冶容，入无废饰”。第六章《曲从》，顺从舅姑（公婆）之心，即使舅姑以非为是，亦得曲从。第七章《和叔妹》，要和小叔姑娘和睦，从而取得舅姑欢心。这些封建伦理，对汉以后妇女教育影响极深。
此书与唐宋若昭姐妹《女论语》、明成祖徐后《女训》、清王相刘氏《女范捷录》，被合称为“女四书”。
有李光明庄刊本《曹大家女诫》一卷。又载《绿窗女史·闺阁部懿范》(《东听雨堂刊书·女儿书辑八种》)。

女诫

中国封建社会女子教育课本。汉代班昭著。阐述封建社会妇女“三从四德”的道德标准。分《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》七篇。

女诫nüjie

又名《女戒》。女学著作。1卷。汉班昭撰。成书于东汉安帝年间。凡七篇，即卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。要旨在于阐明三从之道，四德之仪，把董仲舒男尊女卑思想和纲常名教理论具体化，提倡封建妇道，把以柔为用，以弱为宠作为封建妇道的核心，并使妇女问题的一切方面都围绕这一核心而展开。是书系统宣扬封建妇道，把男女不平等事实理论化、合理化，成为后代女子教育的典范之作。《后汉书》称其“足称母师”，后收入《闺阁女四书集注》，明赵南星撰《女诫直解》（万历刊本）为其后继本。

女诫

女训读物，东汉班昭撰，1卷。该书分卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹7篇，阐述女子处事为人标准，可供研究汉代长安妇女生活习俗及其社会地位变化参考。有多种版本。

《女诫》nü jie

A dmonishments for Women→杜笃 (Du Du)

女诫

训女书。汉班昭（又名曹大家）撰。七篇。从卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、和叔妹，七个方面，阐述中国封建社会“三从四德”的道德标准，影响巨深。