| 字词 | 女曰鸡鸣 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 女曰鸡鸣 女曰鸡鸣《诗经·郑风》篇名。此为对话体诗，表现一对青年夫妇相互警戒、相互爱悦的美好生活情景。全诗三章，章六句。今人对于此诗中哪些是男词，哪些是女词，颇多歧见。余冠英《诗经选》认为：“第一章妻说：鸡叫了。夫说：天将亮未亮。妻说：你起来看看天吧，启明星那么亮。夫说：那我要去射凫雁了。第二章妻说：射得凫雁我为你制肴下酒。愿我们和乐偕老。第三章夫答：我知道你是和我同心，衷心爱我的。我将这杂佩送给你，表示我的报答。”分析得较为通达，录以备考。 ☚ 遵大路 有女同车 ☛ 女曰鸡鸣“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。” 谁说我们的祖先不会实证？ 谁说我们的祖先没有悟性？一首描写夫妻床第对话、枕边絮语的生动小诗竟被儒者考证为：“刺不说德也。陈古士义，以刺今不说德而好色。”(《诗序》) 他们认为这首诗是在讽刺重色而轻德的世风。理学大师朱熹则悟出了这首诗是在弘扬合乎名教的伦理道德规范：“盖不唯治其门内之职， 又欲其君子亲贤友善， 结其心，而无所爱于服饰之玩也。”(《诗集传》) 在这些善于阐发微言大义的名家笔下，古是而今非的史观有了，治家而劝夫的妇德有了，然而却没有了诗。好在尚有“诗无达诂”的古训在，就让我们搞掉“教化”的有色眼镜，就诗本身来欣赏一下诗吧。 全诗共三章，是写夫妇二人在交替说话。第一章是男女各说了两次话。昧旦： 天色将明未明之时。兴： 起来。明星： 即金星，早晨出现在东方，叫启明星，黄昏出现西方，叫长庚星。有烂： 有，助词； 烂，星光灿烂。将翱将翔： 将，且； 翱、翔，遨游。弋： 射箭，特指用生丝系住箭而发射。凫： 野鸭。这一章的大意是——女子说：“鸡叫了。”男子说：“天蒙蒙亮。” (女子说：)“你起来看看天色，启明星灿烂地亮在东方。” (男子说：“我要追呀赶呀，去射野鸭和大雁。” 第二章是女子的话。加之： 射中凫雁。宜： 切肉、烹调。御： 用，指弹弄。莫不： 无不。静： 平静和顺。好： 美满愉快。这一章的大意是——“你射下了野鸭、大雁，我给你做成佳肴。就着佳肴喝着酒，我和你白头到老。琴瑟和鸣奏起乐音，没有一点不和谐、不美好。” 第三章是男子的话。来： 慰劳、眷爱。杂佩： 用多种玉石串成的饰物。顺： 关切。问： 赠送。好： 爱。报： 报答、答谢。这一章的大意是——“知道你深情慰劳我，我把杂佩赠给你。知道你深切关心我，我把杂佩送给你。知道你深深爱着我，我用杂佩报答你。” 这是多么精采的画面，多么和美的生活啊！ 这是深情而又勤劳的一对夫妻。他们虽不是新婚燕尔，但也并非经年夫妻 (诗中未出现孩子可为作证)。有人说，结婚后是爱情的坟墓。是的，是没有了“寤寐思服”、“辗转反侧”的相思，没有了“爱而不见，搔首踟蹰”有焦燥，没有了“所谓伊人，在水一方”的惆怅，没有了“静言思之，不能奋飞”的愤懑；但它却使爱情有了归宿，使恋人有了家。浪漫的热恋期结束了，夫妇开始在共同的生活中巩固基础、发展爱情。 你看，鸡叫之后，妻子轻轻地推了丈夫一把，催促他起床。丈夫似乎有点恋窝，他翻了一下身，睡眼朦胧地说：“天刚蒙蒙亮呀！”但他终于经不住妻子的再次催促，他想起了自己的家庭义务——马上去射猎。寥寥数笔，勾勒了一幅静谧而又充满情趣的画面，点染了亲呢而又生机盎然的夫妻生活。其实，幸福的家庭也并非总是相似的。在农耕渔猎的家庭里，幸福就在男女主人的手中。在生生不息的劳作中，他们燃起了生命之火，开掘着情感之泉。诗中的男女主人大概即不是“坎坎伐檀”的奴隶，也不是“庭有悬貆的奴隶主，而是属于自由的武士或猎人之家。唯其自由，他们才会把现实当作培养感情的基盘： 唯其自由，他们才会把无休止的劳作视为爱情的射线。是的，男女两性关系是人类最基本、最自然的关系，这种关系只有在自由的生活中才能被人化，只有在自由的劳动中才能被升华，只有在自由的人生中才能被发展。 婚后生活当然应该建立在现实的基础上，但这并不意味着把幻想挤到九霄云外，不过这幻想不是“愈忆凝脂嗳，弥想横陈欢”式的肉欲渲泄，不是“鸡生蛋、蛋生鸡，一个鸡蛋的家当”式的财色迷梦。诗中，当男子说完要去射猎之后，女子立即想到要为丈夫做出美味佳肴，想到要以语言和行动来表达同丈夫白头到老的愿望。男女在热恋中，当就会“投之以木瓜”、“报之以琼瑶”; 婚后，为了维持并发展感情，使爱情之溪不致于干涸，也应该“投之以桃”,“报之以李”。诗中的男子深明此理，在妻子有炽热的爱之中，他把玉佩解下来送给爱妻。诗中的男女主人公是幸运的，他们那个时代还没有用来束缚妇女，扭曲人性的“三从、四德”一类的礼教枷锁，男女在家庭中还可以较为平等地相处。因此，他们才能够相互理解、相互支持，才能够无顾忌地相互表达真挚和感情。呢喃枕边语，潺潺夫妻情。只有在平等的男女关系中，我们才会看到这交织着现实和理想、生活和爱情和动人的一幕。 汉儒、理学家以礼解诗，把《诗经》中的爱情诗弄得蒙头垢面、面目全非了。腐儒可憎，爱情长存，抚去落在《女曰鸡鸣》上的礼教灰尘，我们看到的是一首以对话的形式出现的，讴歌自由、平等、和睦的夫妻关系的，优美而又不朽的爱情诗。 女曰鸡鸣 题解 女曰：“鸡鸣”,士曰：“昧旦”①。 “子兴视夜，明星②有爛。” “将翱将翔，弋③凫与雁。” “弋言加④之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。 知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。” 注释 ①昧旦：天色将明未明之际。 ②明星：启明星。 ③弋：音贻，射箭，以生丝系矢。 ④加：中。 赏读 全诗三章，首章是夫妻对话、二章是妻子答语，三章是丈夫答语。全诗通过夫妻的互答之语，表现出夫妻间的体贴与恩爱。 首章写妻子鸡鸣即起，开始一天的劳作，并婉言催促丈夫起身。她不是直接命令，而是用“鸡鸣”,和“明星有爛”进行委婉的暗示。表现出女子的温驯性格和对丈夫的爱怜之意。丈夫在妻子的温存中起床，毫无不快之意，而是兴致勃勃地说起了一天的劳动，似乎在向妻子许诺，用丰厚的劳动收获，报答妻子对他的深爱。二章女子作答紧承首章文意，先对丈夫出猎进行祝福，再叙打猎归来，为丈夫治美肴、备美酒的殷勤之意，然后又畅想夫妇和睦融洽的生活情景。这一章既表现出劳动为他们带来的喜悦，又反映了他们希望家庭生活美好快乐的心愿。末章丈夫作答之词，全是针对妻子的话语而发，是有感于妻子对自己的深爱而发的爱情誓言，表明丈夫决心加倍的报答妻子。 这首诗采用夫妻对答的方式，恰似两个人扮演的独幕小戏，语言情态可闻可见，饶有趣味。 女曰鸡鸣
这是一篇讴歌新婚夫妇美满生活的情诗。 诗分三章，分别叙写婚后生活的美满。 第一章“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。”是说，“女的说： ‘鸡叫了。’ 男的说： ‘天快亮了。’ 女的说： ‘你起来看看星空！’男的说： ‘启明星已经闪亮，我得赶快起来，去射那野鸭和大雁。’”黎明即起，一日之季在于晨。女的经心一天的工作，男的也不贪睡偷懒，立即起床去射凫雁。可谓妇唱夫随，情投意合，勤劳持家，生活美满，一对新婚恩爱夫妻的写照。 第二章“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”是说，用箭射中凫雁，我跟你把它烹调。烹调之后用它下酒，誓与你白头到老。弹起琴，鼓起瑟，无不和乐美好。这章写男子射中凫雁之后，女的为他烹调成佳肴美味，同享劳动成果，边美餐，边饮酒，边弹琴鼓瑟，共享天伦之乐，直至白头到老。夫妇的和谐欢乐，生活的幸福美满，感情的亲密无间，溢于言表。 第三章“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”大意是说，知道你慰劳我，我把杂佩(贴身饰物)赠给你。知道你和顺我，我把杂佩赠给你。知道你疼爱我，我用杂佩报答你。女的有感于男的对自己的关怀、体贴、爱恋，把自己心爱的杂佩赠送给他，以作报答。这种报答，是永结情好的象征，正像《卫风·木瓜》里所写“匪报也，永以为好也”。 全诗通过男女晨起射猎，女子积极支持，并把猎物做成佳肴，夫妇同食、同饮、同歌、同欢，相互支持，彼此关心等一系列行动的描述，讴歌了一对新婚夫妇真挚美满的爱情生活。诗中洋溢着一片生机和欢乐，给人以深刻的印象和美的享受。 在写法上，与 《诗经》中大多篇什不同，它不用重章换字，反复咏沓，而是自始至终直叙夫妇和谐美好的恩爱之情，逐步深化，欢乐与共，其乐无穷。尤其是开头一章以黎明时刻，夫妇床头枕上对话开其端，颇有生活气息，情趣盎然。可谓独辟蹊径，匠心独运。 女曰鸡鸣女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。”①“子兴视夜，明星有烂。② 将翱将翔，弋凫与雁。③ 弋言加之，与子宜之。④宜言饮酒，与子偕老。⑤ 琴瑟在御，莫不静好。⑥ 知子之来之，杂佩以赠之。⑦知子之顺之，杂佩以问之。⑧ 知子之好之，杂佩以报之。⑨” 【注释】 ①鸡鸣：指黎明前的雄鸡啼叫。士：古代男子之通称。昧：晦，朦胧的样子。旦：天亮。昧旦：天色将明未明之际。②子：女子对丈夫的尊称。以下各子字相同。欧阳修《诗本义》:“篇中凡云子者，皆妇谓其夫也。”兴：起身。视夜：看看天色。从此句起，以下皆妇人之言。王质《诗总闻》:“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之辞。”钱澄之《田间诗学》:“夫之语，惟‘士曰昧旦’一句为夫语也。”明星：启明星，又名太白星。《尔雅·释天》:“明星谓之启明。”郭璞注：“太白星也。晨见东方为启明，昏见西方为太白。”秋季黎明前，大星已不见，渐至小星亦不见，惟有启明星在东方。韩文公《东方半明》:“独有太白配残月。”是也。烂：星光灿烂。③将翱将翔：此指凫雁翱翔。明何楷《诗经世本古义》,“此时有凫雁翱翔。”清姚际恒《诗经通论》:“将翱将翔，指凫雁言。凫雁宿沙际芦苇中，亦将起而翱翔，是可以弋之之时矣。”清顾镇《虞东说诗》:“凫雁常以晨飞，则翱翔当指凫雁。妇勉其夫，谓此时当有凫雁翱翔，何不起而弋之。”世解为人将翱翔者，非是。弋(yi 亦):用生丝作绳，系在箭上来射鸟。凫(fu 扶):野鸭。常群游湖泊，善飞。④言：语助词，相当于焉。加：中。加之：射中凫雁。《史记·楚世家》:‘楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者。”与：为，替。宜：佳肴。《尔雅·释言》:“宜，肴也。”一谓烹调得宜。《集传》:“和其所宜也。《内则》所谓‘雁宜麦’之属是也。”⑤偕老：终生相伴，白头到老。⑥在御：犹言在侧。莫不：无不。静好：安静和好。这里琴瑟和鸣喻夫妇和谐。⑦来：劳来。《集传》:“来之，致其来者，如所谓修文德以来之。”陈奂《诗毛氏传疏》:“古者谓相思勤为来。”句中“之”字无义，句尾“之”字指宾客，以下各句结构形式相同。杂佩：古代的饰物。《传》: “杂佩者，珩、璜、琚、瑀、冲牙之类。”《集传》:“左右佩玉也。”赠：送。杂佩以赠之：以杂佩赠之。以下句式结构形式相同。苏辙《诗集传》:“苟子有所招来而与之友者，吾将为子解佩以赠之。” ⑧顺：爱。谓与己和顺。问：遗，赠送。⑨好：与己同好。报：报答，答谢，回敬。 【译文】 女说：“耳听鸡叫唤。”男说：“天刚亮一半。”“请你起床看看天，启明星儿光灿烂。早晨鸟儿要飞翔，快射野鸭和大雁。野鸭大雁射下来，与你烹调作美菜。有了美菜好下酒，白头到老永相爱。你弹琴来我鼓瑟，多么安静多愉快。知你对他勤眷恋，我解杂佩表奉献。知你对他体贴细，我解杂佩表谢意。知你对他很爱好，我解杂佩以答报。” 【集评】 宋·王质：“当是君子喜结客，妇人又好客，惟恐君子不得良友也，亦欲其来以观其人。杜氏送王诗：‘自陈剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃观数公，经纶亦俱有。’此类王弋之妻也。”(《诗总闻》卷四) 宋·朱熹：“《女曰鸡鸣》一诗，意思亦好，读之，真个有不知手之舞、足之蹈者。”(《朱子语类》卷八十) 宋·辅广：“第三章一意而三叠之，以见其情之不能自已也。”(《诗童子问》卷二) 宋·袁燮：“此诗以警戒为主，而味其‘宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好’之语。则情意浃洽，欢然无间。”(《絮斋毛诗经筵讲义》卷四) 明·张次仲：“知其来则赠，知其顺则问，知其好则报，三知字大具眼孔。”(《待轩诗记》卷二) 明·姚舜牧：“家道最难得者静好二字，男女各安宁而无所事曰静，无事而无乖戾曰好，诗不曰夫妇静好，而征之琴瑟之静好，语意极佳。” 又：“来，意气之召致也。顺，两情之莫逆也。好，中心之嘉与也。三知字极佳。” 又：“曰子兴，曰与子，日知子，抑何其亲爱之深。”(以上三条，俱见《重订诗经疑问》卷二) 清·张尔岐：“《女曰鸡鸣》二章，‘琴瑟在御，莫不静好’,此诗人拟想点缀之辞。若作女子口中语，似觉少味。盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世探索曲子。三百篇中，述语叙景，错杂成文，如此类者甚多，《溱洧》、《齐·鸡鸣》皆是也。”(《蒿庵闲话》卷一) 清·钱澄之：“郑国多乱，此女不欲士之出仕，而劝其闲居，以弋射饮酒为乐也。出而有凫雁可弋，入而有琴瑟可弹，有酒可以招客，有佩可以解赠，妻能偕隐，友与同心，人生得此，亦足以终老卫泌间矣。玩‘与子偕老’一语，情见乎辞。”(《田间诗话》卷三) 清·姜炳章：“三章然止警戒于帷房之间而未能亲贤友善，犹非悦德者也。此章不言子之当赠、当问、当报，只形容自己悦德之诚，而君子当亲贤自见。此从对面托出，倍见亲切。”(《诗序补义》卷七) 【总案】 这是一篇写贤夫妇对话的诗，大多是其妻勉励其夫之语。元朱公迁《诗经疏义会通》:“始则相勉以男子之事，继则愿相以闺门之职，终则助其先施以笃亲友之好。”清方玉润《诗经原始》:“首章勉夫以勤劳，次章宜家以和乐，三章则佐夫以亲贤乐善而成其德。”诗义自明。《序》云：“刺不悦德也。陈古以刺今，不悦德而好色也。”释义不确。欧阳修《诗本义》:“乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语。”朱熹《集传》:“此诗人述贤夫妇相警戒之词。”近是。今人有讲此诗为爱情诗，将第三章说成是其夫报答其妻，或说是其妻酬谢其夫，大违诗之本义，清以前人无此说法。 《女曰鸡鸣》
女曰：“鸡鸣。”士曰： “昧旦。” “子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。 琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之； 知子之顺之，杂佩以问之； 知子之好之，杂佩以报之。” ——《诗经·郑风》 吴闿生在《诗义会通》中引述旧评，称赞本诗的写作是“脱口如生，传神之笔。”确实，这首诗语言活泼生动，情趣丰富浓烈，通篇以对话联句形式，表现了一对平民夫妻和美的家庭感情生活，在《诗经》“国风”中可说是风格别具。 诗歌从夫妻房闱间的对话开始。女方叫醒丈夫告诉他公鸡打鸣了，可男方还贪恋床枕说“天才蒙蒙亮”(“昧旦”，天将明未明之时)。妻子又提示：“你起来看看夜色，启明星已在东方闪亮”(“明星”，即金星。日出前，众星隐逝，独有金星灿然于东方，称为启明星)。于是丈夫表示“将翱将翔，弋凫与雁。”他要像飞鸟一般迅速前往射取野鸭、大雁(“弋”，用生丝绳系在箭上射猎)。 第二章整章都是妻子的答话：“射来野鸭和大雁(“言”，语助词； “加”，射中)，为你烹调做美宴(“宜”，菜肴)。用这美肴来下酒，与你偕老到白头。弹琴鼓瑟声悠扬，生活安祥欢乐家。” 妻子的真诚倾诉激起了丈夫如涛的心潮，他深深地被感动了，热情的话语泉涌而出：“你的体贴我知晓(“来”，关怀)，赠你佩玉永相好(“杂佩”，杂用多种珠玉组成的佩饰)。你的温顺我知晓，赠你佩玉寸心表(“问”，赠送)。你的爱恋我知晓，赠你佩玉以心相报。”整饬排比的五言诗句，铿锵有声，一气呵成，婉转热烈，娓娓动人。 三章诗歌，用对话联句的体式，叙写了夫妻之间的恩爱关切之情，很是新颖别致。《女曰鸡鸣》对于后世联句诗体的创作，无疑是有着首创开拓之功的。 女曰鸡鸣
【注释】①昧旦：天色将明未明之时。②明星：启明星。有烂：明亮。③弋(yì):用箭射猎。凫(fú):野鸭。④言：语助词。加之：射中野禽。⑤宜之：将野禽做成美味食物。⑥御：调理。⑦静好：平静美好。⑧来：通“𠡠”。殷勤。⑨杂佩：各种佩饰之物。⑩顺：和顺。(11)问：赠送。 【鉴赏】这是反映夫妻和美生活之诗。 全诗三章。诗中写的是凌晨时猎人夫妻间的一场精彩对话。妻子说：“鸡已叫了。”丈夫则说：“天刚破晓。”妻子又催促说：“你起来去看看夜空，启明星已经很亮了。”丈夫接着说：“我就起来，到四处去游猎，射那野鸭和大雁。”妻子听罢，便温情脉脉地说：“你射中野禽，我来做成美味菜肴。咱俩一边品尝野味，一边尽兴饮酒，与你白头偕老。愿你我之情如同琴瑟之音那样和谐，永远生活得宁静而又美好。”丈夫听到这番甜言柔语，深受感动。他不禁深情地说：“知道你对我盛意相爱，我才赠杂佩以表情怀；知道你对我柔顺情挚，我才赠杂佩以表慰问；知道你对我真心相好，我才赠杂佩以作回报。” 此诗采用人物对话的形式，由事人情，浮想联翩，将这对夫妻和谐融洽的生活、情挚意永的恩爱，表现得惟妙惟肖。 《诗序》说是“刺不说(悦)德”。此说显然不合诗意。诗言“女曰”、“士曰”,这分明是男女之间的赠答之语；诗言“弋凫与雁”,这分明是写猎人的生活；诗言“杂佩以赠之”,这分明是表示男女之间的情爱。可见，此诗与“不说德”毫不相干，何刺之有？ 女曰鸡鸣女曰鸡鸣， 士曰昧旦。 子兴视夜， 明星有烂。 将翱将翔， 弋凫与雁。 弋言加之， 与子宜之。 宜言饮酒， 与子偕老。 琴瑟在御， 莫不静好。 知子之来之， 杂佩以赠之。 知子之顺之， 杂佩以问之。 知子之好之， 杂佩以报之。 女人说： “鸡叫了。”男人说：“天没亮。”“你起来看看天，启明星亮闪闪。”“脚步翩翩走出去，射那野鸭和大雁。” “射中了野鸭和大雁，和你共享好菜肴。吃着菜肴喝着酒，和你一起活到老。弹奏起来琴和瑟，一切平安又美好。” “知道你款待我，我把佩玉赠给你。知道你依顺我，我用佩玉安慰你。知道你喜爱我，我用佩玉报答你。” 《女曰鸡鸣》三章，章六句。关于此诗主旨，《诗序》说：“刺不悦德也。陈古义以刺今，不悦德而好色也。”郑《笺》云：“德，谓士大夫宾客有德者。”又谓“此夫妇相警觉以夙兴，言不留色也”。欧阳修云：“此诗陈古贤夫妇相警励以勤生之语。篇中凡云‘子’者，皆妇谓其夫也。”(《毛诗本义》)朱熹亦谓“此诗人述贤夫妇相警戒之词”(《诗集传》)。又云 “此未有以见其陈古刺今之意”(《诗序辨说》)。方玉润《诗经原始》则小异而谓为“贤妇警夫以成德也”。龚橙《诗本谊》据《易林·丰之艮》“鸡鸣同兴，思配无家。持佩持凫，莫使致之”,以为今文齐诗之说而谓此诗“淫女思有家也”。牟庭《诗切》亦引《易林·渐之鼎》之句(与上引句同),而谓此诗为女子思其亡夫之作，并以此为三家诗古义。现代研究者多认为此诗为描述一对夫妇相互爱悦情形。综观诸说，其囿于美刺附会者不可取；细味诗意，并以古今中外民俗考之，则诗写的是一对情侣相爱定情至定婚之事。 诗中写一对情侣相爱相伴一个夜晚，然后男子亲自射来野鸭和大雁向女子求婚，女子款待他并发婚配誓言，男子则把自己的佩玉赠给女子表示定婚。今时中外不少民族仍有男子以猎物献女求婚之俗，而《仪礼·士昏礼》中亦有男家求婚用雁为贽之记载，至于《诗经》中男子以猎物求婚，男子赠佩玉给女子定情之例多矣 (如 《召南·野有死麕》)。况且《诗经》时代平民的婚爱是自由开放的，相爱的男女大都可通过聚会接触定情结合，这首民歌正是反映了这种现实生活的，因而它是《诗经》中很有认识价值的一首婚姻爱情诗。同时，这首民歌也反映了古代人民对幸福美满婚姻的向往与追求。 诗采用了“女”、“士”对唱的方式(二人互称“子”)。首章前二句是引述女子与男子早起相互呼应之语，其后分别为女子、男子所言。至于男子猎禽经过则略掉不写，亦见简洁，也为二人对唱所需要。二章皆是女子见男子猎禽后所唱，将烹食、饮酒及美好誓愿都在其中说出，内容则自然与三章相接。三章是男子所唱，感谢女子的热情、温柔和恩爱。诗句皆实境真语，朴质含情，使人闻声见人，情态毕现。旧评云“脱口如生，传神之笔”,当之无愧。诗的对唱形式，生动活泼，简洁明快，把一对情侣甜蜜恩爱情形写得活灵活现。后世的联句成诗，不可不谓受到此诗影响。 女曰鸡鸣 女曰鸡鸣[原文] ☚ 遵大路 有女同车 ☛ |
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