奉常处变

王夫之哲学命题。指把握事物发展的常住性，以因应各种复杂的变化情况。荀子曾提出 “天行有常。” ( 《荀子·天论》) 董仲舒也说： “天之道，有序而时，有度而节，变而有常。” ( 《春秋繁露》) 王夫之继而提出“变不失常，奉常以处变” (《周易外传》卷七)，作为指导社会变革的思想原则。认为事物的发展变化是有规律可循的，“屈伸变化之无常而不爽其则” (同上书，卷一); 事物的发展既有变动性，又有常住性，二者相反相成，既对立又统一，“杂因纯起，即杂以成纯； 变合常全，奉常以处变，则相反而固会其通” (同上书，卷七); 常与变包含必然性与偶然性的统一，“天下变万矣”，“所以变者亦常矣” (同上书，卷四)，变化的现象有偶然性，而所以产生这些变化又有其必然性； 要善于掌握变化的规律，正确地分析处理问题，“修己治人，进退行藏，礼乐刑政，蹈常处变，情各异用，事各异趋，物各异处。学《易》者斟酌所宜，以善用其志气” ( 《周易内传》卷一)。在处世中要随机应变，不顽固保守，又要掌握基本原则，不随波逐流，“参其变而知其常，以立一成纯之局，而酌所以自处者”(《俟解》)。他的常变观有局限于事物的常住性的倾向： “圣人反变以尽常，常立而不出其范围。” ( 《周易外传》卷六)