太平清领书

即《太平经》。《后汉书·襄楷传》：“干吉（一说于吉）于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号太平清领书。”唐李贤注： “神书，即今道家《太平经》也。”

太平清领书

亦称“太平经”。东汉原始道教的经典。编撰于东汉安，顺帝之际。据范晔《后汉书·襄楷传》记载，此书为于吉所作。《太平经》阐述了原始道教的政治哲学观点，在教育方面也有较多论述。《太平经》认为，国家之治要靠帝王得贤才，得到贤才，事情不管难易，都能成功。得不到贤才，不管大事小事，都不能干。因而“与国家万双壁玉不若进二大贤矣”。帝王得到贤才就能“安枕而治，大乐而致太平，除去灾变，安天下”。而贤才只有靠教育来培养，没有天生的贤才，只有由学而致的。《太平经》说，“夫愚不学，安能贤乎？夫贫而不耕，安能收耶？学辄日贤，耕辄有收。”在教育内容方面，《太平经》认为要对君子——贤才进行“道”的教育，认为得“道”者昌，失“道”者败。宇宙万物及其规律都是由“道”支配的。还要对贤才进行“德”的教育。包括：人人平等，互助互爱，自食其力，善恶报应。《太平经》的社会理想是人人平等，大家过公平合理的生活，因而要进行人人平等的教育，反对人欺负人。互助互爱，是《太平经》所设想的理想社会里人与人关系的原则。富人与穷人要互助，君主与民众要互爱。因而就要对人们进行互助互爱的教育。此外，“德”育还应包括自食其力，善恶报应教育。教育内容还包括“文”的教育，即文化知识教育。在教育原则上，《太平经》认为，要获得知识，必须引导学生接触外物。学生必须广泛阅览，使知识广博，这样才能看清事理，学用结合。学而不用是不行的，学到了知识不应用，与没学到一样。学生各有各的特点，教育者要根据学生不同特点，进行教育。