天赋观念tianfu guannian, innate ideas

西方哲学中一种唯心主义先验论的认识论学说。指人主来就固有的不依赖于经验的某种观念。这种学说源于古希腊，在17、18世纪的唯理论哲学中得到详细论证。希腊哲学家柏拉图断言，人在生下来之前，灵魂中就已经分有各种各样永恒不变的“理念”，只是在灵魂与肉体结合而降生为人的时候把它们暂时忘记了；后来受到经验的刺激，引起回忆，才重新恢复他原有的知识。17世纪法国哲学家笛卡尔认为，具有普遍必然性的观念不可能来自个别的、偶然的感性经验，而只能是理性自身固有的天赋观念；这种观念是现成的观念和概念，它们是永恒真实的，象关于上帝、心灵的观念以及逻辑学和数学的公理等，都是这样的天赋观念。德国哲学家莱布尼茨则主张，所有的观念都是天赋的，但他们并不是现成清晰的，它们最初是作为微知觉潜在于人们的心中，需要经过“雕琢”，才能成为清晰的观念。天赋观念论作为一种先验唯心主义，已受到唯物主义的反复批判，它的直接的、粗糙的形式已为多数哲学家所唾弃，但它的某些变种形式仍存在于现代西方哲学中。

天赋观念

指与生俱来的、先于经验的观念。柏拉图的“回忆说”是天赋观念说的萌芽形式。首次提出这一术语的是笛卡尔，他认为人们关于上帝的观念、数学公理、逻辑法则等不证自明的观念都是“天赋的”。莱布尼茨也主张天赋观念说，但认为观念只是作为倾向或禀赋“潜在”于人心中，必须经过外部事物的刺激才能清晰明白起来。

天赋观念

指人类生来就有的观念。是观念来源问题上的唯心主义观点。在古希腊哲学家柏拉图的“回忆”说中，已有天赋观念的萌芽。他认为灵魂是不死的，它在进入人的肉体之前，存在于超自然的“理念世界”中，具有理念的知识。人出生后所获得的一切知识，都是不朽的灵魂对理念的“回忆”。欧洲近代哲学史上，法国的笛卡尔明确提出了天赋观念。他把人的观念分为三类：第一类是天赋的，如上帝的观念、数学公式、逻辑法则等；第二类是从外界获得的，如听见的声音、看见的太阳、感觉到的热等；第三类是心灵自己制造的，如美人鱼、飞马等。其中，第三类观念是心灵的捏造，根本不存在。从外界获得的第二类感觉知识，常常“欺骗我们”，不可信。唯有第一类天赋观念是“清楚、明白”，真实可靠的。继笛卡尔后，德国的莱布尼茨也主张天赋观念。但他认为，心灵中所固有的观念并非如笛卡尔所说是现成的清楚明白的观念，“观念和真理是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜在能力而天赋在我们心中的”，最初是作为不清楚的微知觉潜在人的心灵中，犹如有花纹的大理石，只有经过“雕琢”才能成为清晰的观念。天赋观念一开始就受到唯物主义的反对。英国的洛克和法国的伽桑狄坚决否定“天赋观念”，认为一切知识都来自感觉经验。但旧唯物主义不懂实践在认识中的重要作用，不能科学解决感性认识和理性认识的关系，因而不能彻底驳斥天赋观念。马克思主义把实践引入认识论，科学地回答了认识来源等一系列问题，从根本上揭穿了天赋观念的唯心主义实质。

天赋观念innate idea

与“简单观念”相对。法国哲学家、心理学家笛卡儿提出的概念。是人生来固有的、不证自明、不学自会的观念。笛卡儿认为，理性是人类固有的能力，是人人“天然地均等”的。人类理性直觉到的明白、清晰的观念就是真理。