天赋人权说

又称“自然权利说”。宣扬人生而享有生存、自由、追求财产和幸福等权利的资产阶级政治法律学说。这一学说与社会契约说相联系，并为古典自然法学派所接受和提倡。17、18世纪荷兰的格老秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的卢梭、狄德罗等古典自然法学派的代表人物几乎都在不同程度上主张这种理论。他们认为，人类在组成国家之前生活在自然状态中，人人都是平等自由的，人们享有与生俱来的不可分割不可转让的权利。国家建立之后，人们仍保留着这些权利。有的人还主张，当统治者破坏人民的自然权利时，人民就有权推翻其统治，恢复自己的天赋权利。1776年的美国 《独立宣言》和1789年法国的 《人权宣言》都体现了这一学说。对于当时资产阶级进行的反封建、反殖民压迫的斗争，发挥过重要作用，成为近代资产阶级民主、法制的理论基础。这是一种非科学的、虚构的学说。在历史上曾有过进步意义。

天赋人权说tianfu renquanshuo

“天赋人权”源于拉丁文，本意是“自然权利”。中国早年译为“天赋人权”，以后一直沿用。这一学说主张人天生享有生存、自由、追求财产和幸福等权利，是一种资产阶级政治学说。17、18世纪为资产阶级法学派所提倡。主要代表人物有：荷兰的格劳修斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，法国的卢梭、狄德罗等。他们认为在自然状态下，没有私有财产和社会不平等，人们只有天赋的自爱心和怜悯心，人人都是自由平等的。人们固有的、与生俱来的自然权利是不可剥夺的，也是不可转让的，丧失了这种权利就失去了做人的资格。当统治者破坏人民的自然权利时，人民有权推翻其统治以恢复自己的“自然权利”。1776年的美国《独立宣言》和1789年法国《人权宣言》都体现了这一政治学说。当时新兴的资产阶级提出“自然权利”的口号，否定和对抗封建特权和僧侣神权，在历史上起过积极的作用。但是，“天赋人权”建立在历史唯心主义的理论基础上，它把政治权利看作超阶级的自然秉赋，这种看法不符合客观事实，因而是不科学的。

天赋人权说The Theory of Natural Rights

亦译“自然权利说”。主张人人应具有自然状态下享有的自由平等等固有权利的政治学说。十七、十八世纪以法国孟德斯鸠和卢梭为代表的资产阶级启蒙思想家提出此学说，认为由生命权、自由权、财产权、安全权等所组成的人权，是人生来具有的不可剥夺和转让的权利，这些权利对任何人都是平等的、永恒的。这一学说突破了封建神权和等级特权的束缚，为美国革命时期政治活动家杰弗逊、塞缪尔·亚当斯和托马斯·潘恩等人所崇奉。1776年美国《独立宣言》中明确宣布，人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那里被赋予某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。该学说对美国资产阶级共和主义思想产生重大影响。