天球tiān qiú

（字）程琳，宋代人。

天球tiān qiú

为研究天体位置和运动，天文学假想天体分布在以观测者为球心，以适当长为半径的球面上，这个球面称作天体。1602年利玛窦《坤舆万国全图》：“地与海本是圆形，而合为一球，居天球之中，诚如鸡子，黄在青内。”1855年合信《博物新编》二集：“经星远近度位之数，在中国以二十八宿分野，在西土则分定八十宿名以界限天球。”

古代名物 > 樂舞類 > 擊樂器部 > 鐘磬 > 球 > 天球²

天球²  tiānqiú

原爲玉名，色如天。亦指玉磬。《書·顧命》：“大玉、夷玉、天球、河圖，在東序。”孫星衍注引馬融曰：“球，玉磬。”宋·楊萬里《正月十二日遊》詩：“雲冠霞佩照宇宙，金章玉句鳴天球。”清·錢謙益《陸宣公墓道行》：“圖經聚訟故老閧，爭此朽骨如天球。”

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古代名物 > 樂舞類 > 絃樂器部 > 琴瑟 > 天球¹

天球¹  tiánqiú

古琴名。天球古爲雍州貢玉，色如天。亦爲玉磬名。琴音似玉磬，因稱。宋·蘇軾有爲其所作銘，《十二琴銘·天球》：“天球至意，合以人力，作者七人，傳以華國。有蔚者桐，僵于下陽之庭。奏刀而玉質，成器而金聲，山川畀之耶？其天性之耶？”明·陶宗儀《輟耕録·古琴名》録有“天球”。

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古代名物 > 珍寳類 > 珠玉部 > 玉 > 天球

天球  tiānqiú

玉名。色如天之玉，故名。《書·顧命》：“大玉，夷玉、天球、河圖，在東序。”孔穎達疏：“天球，雍州所貢之玉，色如天者。”參見本類“球”。

天球tiān qiú

清代以来江湖社会谓眼中星。《清门考源·各项切口·江湖类》：“天球： 眼中星也。” 《切口·医眼病卖药者》：“天球： 眼中星也。”

天球tianqiu

研究天体的位置和运动的辅助工具，是一个假想的球面。它是以任意点为球心、以任意长为半径的球面，我们观测到的所有天体都被投影在这个球面上。所谓“任意点为球心”是指以观测者为球心，观测者在地心时为地心天球，观测者在日心时为日心天球。所谓“以任意长为半径”是指天球的半径不大重要，可看作无穷大。因为，一方面，天体离观测者的距离太远以至于观测者感觉不出天体的远近，只感到所有的天体都镶嵌在天球的球面上，天体之间的距离只能由它们的角距来表示。另一方面，观测者在地球上运动的距离或观测者随地球运动的距离都远远不能和离天体的距离相比拟。因而，当观测者移动时，天体的方向不变，同一方向看到的是同一天体。也就是说，相互平行的两条光线在天球上用一个点表示。
在这样的球面上研究天体的位置和天体的运动，只用天球上的点和大圆弧表示就可以，因此要用到球面三角的知识，并在天球上建立球面坐标系。

天球

以适当点为球心、任意选定长度为半径（可当作数学上的无穷大）、将天体的相对位置投影在上面的假想球。可作为研究天体视位置和视运动的辅助工具。

天球celestial sphere

一个以测者为球心、无限长的半径的假想球面。其目的是将天体沿观测者视线投影到球面上，以便于研究天体及其相互关系。有时还将天球球心设置在某些特殊点，如地心和日心，相应的天球分别称为地心天球和日心天球。天文航海按自身的需要，把地心作为天球的球心。

天球

天球

在航海天文学中，以测者为中心，以无限长为半径的想象球体。不论天体远近，一律把它们投影到天球内表面上而确定其视位置。

天球

研究天体的位置和运动而引进的一个假想圆球。根据所选取的天球中心不同，有日心天球、地心天球等。各个天体同地球上的观测者的距离都不相同。天体和观察者间的距离与观测者随地球在空间移动的距离相比要大得多，所以看上去天体似乎都离我们一样远，仿佛散布在以观测者为中心的一个圆球的球面上。实际上我们看到的是天体在这个巨大的圆球的球面上的投影位置，这个圆球就称为天球。观测者所能直接辨别的只是天体的方向。在球面上处理点和弧段的关系，比在空间处理视线方向间的角度要简便得多，在天文学的一些应用中，都用天体投影在天球上的点和点之间的大圆弧段来表示它们之间的位置关系。天球的半径是任意选定的，可以当作数学上的无穷大。为了定量地表示和研究天体投影在天球上的位置和运动，需要在天球一上建立参考坐标系，并主要应用球面三角学计算点位的关系。

天球

celestial sphere