天方至圣实录

又名《天方至圣实录年谱》。清伊斯兰教著作。刘智译著。二十卷。成书于雍正二年(1724)，乾隆四十年(1775)首次刊行，有多种版本。以年谱体例记述穆罕默德初终六十三年行述。前三卷宗谱，排列其五十代世系，上溯到传说中的始祖阿丹； 中间十三卷正文，具体记述其一生经历与创教、传教活动， 包括先后发生的重大事件以及一些传闻轶事； 后四卷附录， 举凡其仪容德行、处事举止、该教典章制度、西域诸国风土人情习俗， 并收录了明至清初汉文史籍中有关伊斯兰教的碑文、敕谕、序跋等。为汉文史籍中第一部较系统的穆罕默德传记。

天方至圣实录

中国最早的一部用古汉语写成的伊斯兰先知穆罕默德传记。又名《天方至圣实录年谱》。二十卷。清初刘智(生平参见《天方典礼》条)译著。
《天方至圣实录》是以波斯文《忒尔准墨》(即《天方至圣录》)为蓝本，并参考阿拉伯、波斯、中国的有关史料和传说译编而成。全书约二十余万字，以年谱体例记述穆罕默德初终六十三年行述。“卷之首”采辑《古兰经》和阿拉伯史籍资料，略述穆罕默德的“圣德”、“圣行”并辑有“历代圣容记”。全书内容约可分为三部分：卷一至卷三为宗谱，述说从“人祖”（即人类始祖）阿丹(即《圣经》中的亚当)到穆罕默德“五十代圣人”的小传及“世统、国统、道统、文化源流图说和穆罕默德年谱”；卷四至卷十六为正文，前三卷概述了穆罕默德诞生和童年、青年时代的经历，其余部分以穆罕默德四十岁为圣，特别是五十三岁时迁徙麦地那的活动为重点，对伊斯兰教的产生过程、伊斯兰教同多神教、犹太教的斗争，传教过程中的重大军事活动以及同邻国的联系等都作了详尽的记述。另外，还收录了一些阿拉伯传闻轶事；卷十七至卷二十为附录，收辑了有关穆罕默德的仪容德行、学问操守、待人接物等资料以及信仰伊斯兰教各国、各地区的地理、历史、社会、文化等情况，此外还收录了中国明至清初帝王与史籍对伊斯兰教的评赞和有关碑文、敕谕与序跋等。
《天方至圣实录》史料详实，文字通俗易懂，虽为传记，实为一本伊斯兰教史书，史料价值很高，故受到中国穆斯林与伊斯兰教学者的普遍赞誉。
成书于雍正二年(1724)，乾隆四十三年(1778)由金陵袁氏启承堂首次刊印，至乾隆四十七年(1782)，因“海富润案”即遭清政府地方官员查究，后因乾隆批示“勿用办理”始免，并以“御批”而驰名海内。故后世又称此书为《御览天方至圣实录》。此后各种版本不断出现。有乾隆五十年(1785)袁国祚本，道光四年(1824)及七年(1827)汉南还淳堂本，同治十一年(1872)锦城（今成都）宝真堂本，同治十三年(1874)京口清真寺本及民国十四年(1925)马福祥本。在国外，有1921年基督教传教士伊萨克·梅伊逊英译本（分别在伦敦和纽约出版）。其后，苏联的艾哈迈德·勃列瓦涅夫根据英译本转译为俄文《俄语实录择要》，法国学者又从俄文译成法文。1941年日本出版了田中逸平译自汉语的日文本。1984年中国伊斯兰教协会出版了陕西教育学院回族学者冯增烈的标点本。此标点本以马福祥本为底本，参照其它版本加以改正补足，并将“海富润案”史料及赵振武《至圣实录纪年校勘记》作为附录，是此书最为精审全面的版本。

天方至圣实录

亦称《天方至圣实录年谱》。回族伊斯兰教哲学著作。刘智译著。全书共为20卷。成书于清雍正二年(1724)，乾隆四十年(1775)首次刊行，后有多种版本。本书以年谱体例记述穆罕默德一生近63年的事迹。前三卷宗谱，排列其50代世系，上溯到传说中的始祖阿丹；正文13卷，具体记述其一生经历与创教、传教活动，以及先后发生的重大事件、传闻轶事等；后4卷附录，记述其仪容德行、处事兴止、教典制度、西域诸国风土人情习俗，并收录了明至清初汉文史籍中有关伊斯兰教的碑文、敕谕、序跋等。为汉文史籍中第一部比较全面系统介绍穆罕默德的生平传记之书。

天方至圣实录

书名。全称《天方至圣实录年谱》。清代回族学者※刘智译著。20卷，卷首1卷。成书于雍正三年(1725)。本书以阿拉伯文《忒尔准墨》(即《天方至圣录》)为本，而以群说补附而成。内容主要是：以年谱体例，记述伊斯兰教创始人穆罕默德的生平事迹，以及经传所载之奇迹、仪容、德行、学问等。并附有从阿丹到穆罕默德五十世圣人之小传、世统、国统、道统、化统等四统总说和源流图说；伊斯兰教的发源地“天方”（今沙特阿拉伯）的方域、气候、风俗、人物等，最后附有汉文史籍所载有关伊斯兰教史料。是第一部用古汉语写成的穆罕默德的传记。由于其在史实和纪年上有所错漏，遂有赵振武氏作《至圣实录纪年校勘记》，可资参考。有乾隆四十三年(1778)金陵袁氏启承堂本、道光四年(1824)、七年(1827)汉南还淳堂本、同治十一年(1872)锦城宝真堂本、同治十三年(1874)京口清真寺及民国十四年(1925)上海中华书局本等，今有中国伊斯兰教协会1984年冯增烈氏标点本。