天官tiān guān

❶官名，指吏部。后也泛指百官。刘禹锡《送前进士蔡京赴学究科》：幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。李贺《仁和里杂叙皇甫湜》：欲雕小说干天官，宗孙不调为谁怜。
❷天象。王维《送赵都督赴代州得青字》：天官动将星，汉地柳条青。

天官

泛指百官。班固《東都賦》：“天官景從，祲威盛容。”

天官

《周礼》六官，称冢宰为天官，统州百官，治理国政，相当后世的宰相。但隋唐设尚书六部以比拟周官，以吏部拟天官，吏部尚书也称天（官）卿。

天官

 梁惠王问尉缭子曰^①:“黄帝有刑德^②,可以百战百胜，有之乎？”
 尉缭子对曰：“刑以伐之^③,德以守之^④,非所谓天官时日阴阳向背也^⑤。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具^⑥,财谷多积，豪士一谋者也^⑦。若城下、池浅、守弱^⑧,则取之矣。由是观之，天官时日不若人事也。按天官之陈日^⑨:‘背水陈为绝地^⑩向阪陈为废军⁽¹¹⁾’。武王伐纣，背清水向山阪而陈⁽¹²⁾,以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商⁽¹³⁾,岂纣不得天官之陈哉？楚将公子心与齐人战⁽¹⁴⁾,时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知！以彗斗者，固倒而胜焉。’明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智⁽¹⁵⁾。’谓之天官，人事而已。”
 
 【注释】 ①梁惠王(前400—前319):即魏惠王，战国时魏国国君，公元前369年至公元前319年在位。 ②刑德：《淮南子·兵略训》高诱注云：“刑十二辰，德十日。”即下文“天官时日阴阳向背”之意。 ③刑：此指军事。 ④德：指政治。 ⑤天官：天文。 ⑥备具：完备。 ⑦一谋：齐心谋划。 ⑧下：低。守：指防守力量。⑨陈：同阵。下同。 ⑩绝地：无生路之地，死地。 (11)阪：同坂，山坡。废军：送死之军。 (12)清水：今河南淇县境内。 (13)亿：古时十万为亿。 (14)公子心：不详。疑为楚将子玉的儿子大心。 (15)稽：考查。
 
 【今译】 梁惠王问尉缭子说：“黄帝依靠‘刑德’(即天文时辰阴阳向背),能够百战百胜，育这回事吗？”
 尉缭子回答说：“(黄帝所说的)刑是用来征伐敌人，德是用来治理国家，并不是天文时辰阴阳向背之类的东西。黄帝所依靠的刑德，不过是重视人的作用罢了。何以见得呢？譬如现在有座城，从东西攻不下，从南北攻不下，难道这四个方向都没有顺应的天时可利用吗？之所以不能取胜，其原因就在于城墙高，护城河深，武器完备，财粮充足，将士齐心协力。如果城墙低，护城河浅，守备力量不强，那么必然会被攻下的。由此看来，天文时辰显然不如人事重要。按照《天官》书上的阵法说：‘背水之阵便是死地，面向山坡布阵就是送死之军。’可是武王伐纣时，却背着清水面向山坡列开阵势，以二万二千五百人攻击纣王的数十万大军，从而灭掉商朝，难道纣王没有得到天官之阵的有利形势吗？楚国的将领公子心和齐国人打仗，当时有彗星出现，把柄在齐国方面。(按《天官》书的说法)彗柄所在的一方取胜，对方是不能进击的。可是公子心说： ‘彗星知道什么！就是用彗(扫帚)与人相斗，本来也要把彗(扫帚)柄倒过去打才能取胜呢。’第二天与齐军交战，果然大败齐军。黄帝说：‘先去求神求鬼，不如先去考查自己的智能。’与其说是重视天官，毋宁说是重视人事罢了。”
 
 【集评】 明.宗臣：“此论时日，不拘拘术家之浅陋，而以人事胜之，况天道远，人道迩，人事修，彗星之凶与吉，非所计矣。”(见明·归有光《诸子汇函》卷八)
 
 【总案】 作者继承了古代朴素唯物主义者天人相分的思想，在本篇集中论述了战争中人的地位和作用，阐明了“天官时日，不若人事”的道理。这种进步的认识论，成为作者在战争问题上的重要指导思想和全书的理论基础。
 本篇采用问对形式，由反驳入手引出论点，先作譬喻推理，继以事实论证，观点鲜明，层次清晰，论述充分，具有很强的说服力。

天官

道教所奉三官之一，三官为天官，地官，水官。宋梅尧臣 《梅尧臣集编年校注》二二《观杨之美画》：“天官乘车建朱旗，赤旙前亚风卷披。”清李渔 《奈何天·锡祺》：“小圣，上元一品赐福天官紫微大帝。”参见“天官赐福”。亦泛指天上仙神居官者。《儿女英雄传》缘起首回：“只见班部丛中闪出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文册一卷。”

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天官  tiānguān

指耳、目、鼻、口，形體等感覺器官。其稱始見於先秦典籍。《荀子·天論》：“耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。”又《正名》：“然則何緣而以同異？曰：緣天官。”楊倞注：“天官，耳、目、鼻、口、心、體也。謂之官，言各有所司主也。”

天官

❶ 官名。周礼“六官”之一，为百官之长。《周礼·天官·冢宰》：“乃立～冢宰，使帅其属，而掌邦治。”泛指百官。《汉书·李寻传》：“举有德行道术通明之士充备～。”
❷ 天文，天象。《史记·太史公自序》：“太史公掌～于唐都。”
❸ 指人的感觉器官。《荀子·天论》：“耳、目、鼻、口、形，能各有接而不相能也，夫是之谓～。”

天官

❶指耳、鼻、口、目、形体等和外界相接触的感觉器官。
❷指五不男的一种，即先天性的睾丸发育不全或隐睾。因而无性欲和生育力。官为宦之误。

天官

吏部的别称。因其皇帝为天子，其主管百官事务的吏部称为天官。唐代光宅年间改吏部为天官。西周时期称皇帝的大臣及侍奉天子的侍奉官吏均称天官。钦天监、太史局等掌察天文编历书的官员亦称天官。《周礼·天官冢宰》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极，乃立天官冢宰。使帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”《旧唐书·职官志一》：“光宅元年(公元684年)九月，改……吏部为天官……”

天官tian guan

【道教】God of Blessing

天官tiān guān

官名。1、周六官之一，为"天官冢宰"的省称。是周百官之长。《周礼·天官冢宰》："惟王建国，辩方正位，体国经野，设官分职，以民为极。乃立天官冢宰，使帅其属，而掌邦治，以佐王均邦国。" 2、泛指百官。《后汉书·班固传》："天官景从，祲威盛容。"注："蔡邕《独断》曰：百官小吏曰天官。" 3、天官府的简称。北魏、北周时，天官府省称天官。　4、吏部的别称。唐武后光宅元年改吏部为天官，神龙元年复旧。后世也称吏部为天官，或称"吏部天官"。见《新唐书·百官一·吏部》。太平天国仿古，吏、户、礼、兵、刑、工六部，以天地春夏秋冬名官，故天官即吏部。 5、官名合称。❶指太平天国的吏部正、又正、副、又副。
❷指太平天国朝内官天官正丞相、天官又正丞相、天官副丞相，天官又副丞相。
❸指太平天国女官中朝内官之天官正、副丞相。

天官

清咸丰六年(1856)太平天国“天京事变”后， 由天王亲理朝政，朝内添设六部。主官以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官定名，吏部称天官，户部称地官，礼部称春官，兵部称夏官，刑部称秋官，工部称冬官。均冠殿前二字，各设正、又正、副、又副四人。主部主官官阶颇高，十一年春与副掌率、义爵相同。

天官

(1)官署名。唐武后光宅元年(公元684年)改吏部为天官，吏部尚书、侍郎为天官尚书、侍郎，神龙元年(公元705年)复旧。详见“吏部”。(2)官名。指吏部的长官。唐李贺《仁和里杂叙皇甫湜》诗：“欲雕小说干天官，宗孙不调为谁怜？”

天官

荀子关于人的感官的统称。分为五种： 耳、目、鼻、口、形，即听觉、视觉、嗅觉、味觉和肤觉的感觉器官。他进一步指出，五种感官各司其职，不能替代。并具体论述了“缘天官”、“以同异”问题，即由“天官”所产生的感知，既可以辨别事物的“同”，也可以辨别事物的“异”。