天妃一0542名行舟者供奉的神。吴语。上海〖 〗。

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天妃  tiānfēi

亦稱“靈惠夫人”、“天后”。傳說中海神名號。相傳本五代時閩王統軍兵馬使林願第六女，能乘席渡海，人呼之爲龍女。北宋雍熙時升化於福建莆田湄洲，後常衣朱衣雲遊海上，護祐航行。南宋紹興時以郊典封靈惠夫人，淳熙中易爵以妃。元代加封天妃神號，明清累封。福建、臺灣等地多有天妃廟、天妃宫或天后宫，民間廣敬祀之，其俗達於近(明刊本《三教搜神大全》)世。《元史·祭祀志五》：“惟南海女神靈惠夫人，至元中，以護海運有奇應，加封天妃神號，積至十字，廟曰靈慈。直沽，平江、周涇、泉、福、興化等處，皆有廟。皇慶以來，歲遣使齎香遍祭……祝文云：‘維年月日，皇帝特遣某官等，致祭于護國庇民廣濟福惠明著天妃。’”清·屈大均《廣東新語·神語·海神》：“然今粤人出入，率不泛祀海神，以海神渺茫不可知。凡渡海自番禺者，率祀祝融、天妃……而天妃神靈尤異，凡渡海卒遇怪風，哀號天妃，輒有一大鳥來止帆檣，少焉紅光熒熒，繞舟數匝，花芬酷烈，而天妃降矣。其舟遂定得濟。又必候驗船燈，燈紅則神降，青則否。其祠在新安赤灣，背南山，面大洋，大小零丁數峰，壁立爲案，海上一大觀也。凡濟者必禱，謂之辭沙，以祠在沙上故云。”清·袁枚《新齊諧·天后》：“林遠峰曰：‘天后聖母，余二十八世祖姑母也。未字而化，靈顯最著，海洋舟中，必虔奉之。遇風濤不測，呼之立應。’”《清一統志·興化府》：“宋天后，世居莆之湄洲嶼，宋都巡檢林願第六女。始生時有祥光異香，長能乘席渡海，乘馭雲遊島嶼間。雍熙四年昇化，是後嘗衣朱衣，屢示靈海上，里人祀之。宋、元、明時，累著靈蹟，加封號，本朝康熙十九年封爲‘護國庇民妙靈昭應宏仁普濟天妃’……敕建神祠於湄洲，勒文以紀功德，加封天后。”

天妃

地神

只(方只；后只；皇只；地只；顺只；黄只；皇地只) 土(土官；土神；土地神) 社(社神；社鬼；社公；社长) 阴神 地母 地媪 富妪 富媪 神媪 媪神 灵媪 青牛妪
土地神的神主：社主
道路之神：道神 祖神
迷信传说中守护城邑的神：城隍
地方的城隍神：社伯
水神：玄冥 波神
水神名：天吴
河神：河伯 河公 川后
神话传说中劈开华山的河神：巨灵
灶神：灶(灶王；灶爷；灶界；灶王爷)
灶神名：壤子
龙神：龙王 龙爷 龙公 龙君 海神
海神名：天妃
护门之神：门神 门主 门尉 户尉 神荼 郁垒
花神：花仙
厕神：紫姑
厕神名：钱义

天妃

民间所敬之神。乃海神人神化以后所出现的地方性海神之一。亦称“天后”、“娘娘”。近代民间信奉极虔，而尤以沿海为甚。福建、广东、台湾一带，亦呼之为“妈祖”。传说天妃不仅是海神，能保祐航海人平安，而且兼有送子娘娘的职司。天妃信仰兴起时间并不很长，但关于其来历、身世却有多种说法，恰如《集说诠真》所云：“或称天妃为福建莆田县都巡检林愿女，或称浙江温州方士林灵素女，或称闽中蔡氏女，其生或称在唐玄宗朝，或称在五代，或称在宋太祖时，或称在宋徽宗朝。其地福建、浙江相隔两省，其时自唐迄宋，相距数百年。”比较一致的说法是，天妃即林默，福建莆田人林愿之女，生于宋太祖建隆元年 (960年)，卒于太宗雍熙四年 (987年)，只活了二十七岁。传说林默出生时，地变紫，有祥光异香。一次，其父与兄出海，林默梦见父兄之船遇到风浪，大哥性命难保。待父归，果如其梦，于是名声大震。待长大后，誓不嫁人，经常乘船渡海，云游岛屿间，凭着一身好水性和一颗菩萨心，在海上多次救护遇难的渔民及商人，被人们呼为神女、龙女。后来在一次海上抢救遇险船民时，因风浪太大而被台风卷去。人们不愿意林默遇难而死，认定她已升天，成了女神，于是莆田百姓首先修了祠堂以祭之。至南宋时，该神已成为福建泉州地区的海上保护神，且先后被封为“灵惠夫人”、“灵惠昭应夫人”、“灵惠昭应崇福夫人”、“灵惠妃”、“灵惠助顺妃”、“灵惠助顺显卫妃”。元代特重海运，崇奉海神，而该神的神迹又在民间广泛流传，故元世祖至元十五年 (1278年) 始封其为“天妃”，号“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”。以至元代官民尤重其祀，许多沿海城镇如直沽（天津）、扬州、南京、平江、周泾、泉州、福州、兴化等，都纷纷修建天妃庙。明代航海业极为发达，郑和下西洋后多次宣称在海上屡得“天妃神显灵应，默伽佑相”。因此，永乐帝命在湄州、长乐、太仑、南京及京师北京建天妃庙，并亲自写了《南京弘仁普济天妃宫碑》碑文，盛赞天妃“功德”。随着海外贸易的发展和华侨的远行，天妃崇拜也影响到南洋等地。这种信仰至明清毫不见衰。明崇祯帝封之为“碧霞元君”。清康熙帝封之为“天后”。不仅沿海，即江河之码头，也莫不有天后宫。台湾人民至今仍虔奉妈祖神。