天地无全功，圣人无全能，万物无全用
《天地无全功，圣人无全能，万物无全用》
功：功能。天地并不是具有所有的功能，圣人并不是什么都能懂得，万物并不是什么都有用途。指任何事物都不会十全十美。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
【例】看什么事都不能绝对化，这个道理必须搞清楚。古文中说：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”天地的造化、圣人的才能、万物的功用，都是有限的，十全十美的东西是不存在的。(狄瑞涛《杞人忧天不可取》)
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
功：功能。天地并不是具有所有的功能，圣人并不是什么都能懂得，万物并不是什么都有用途。指任何事物都不会十全十美。《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”
【例】看什么事都不能绝对化，这个道理必须搞清楚。古文中说：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。”天地的造化、圣人的才能、万物的功用，都是有限的，十全十美的东西是不存在的。(狄瑞涛《杞人忧天不可取》)
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
(先秦《列子》)天地的功用、圣人的才能、万物的用途都没有十全十美的。
全： 完备；完美无缺。圣人： 品格最高尚、智慧最高超的人物。天地的功力不是应有尽有，圣人的才能不是面面俱到，万物的功用不是完美无缺。指世间没有十全十美的事物。语出《列子·天瑞》：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”[例] 古文中说：“～。”天地的造化、圣人的才能、万物的功用，都是有限的，十全十美的东西是不存在的。(狄瑞涛《杞人忧天不可取》)｜“～”。同理，即使被认为是最无用的东西，也仍然是有限的无用，而不是一无所用。(王中江《论语言日常中的“用”》)｜“～”。万物各具自身所当有的特性，彼此间无以替代之。(郭刚《先秦道家的生态思想及其现代意义》)
减作❶〖天地无全功，万物无全用〗唐·张怀瓘《文字论》：“～，妙理何可备？”
❷〖天地无全功，圣人无全能〗五代·王定保《载应不捷声价益振》：“比夫～者，白得之矣。麟肝凤髓不登于俎者，其惟蒋君乎？”