天主教

天主教

亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”，有时也称作“旧教”，以区别于基督新教。基督教的一派，与正教、新教并称为基督教三大派别。“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高至上的主宰。基督教于一二世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐分化为东西两派：东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。1054年东西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”，即东正教。西派教会以罗马为中心，自称“公教”即天主教。信奉天主和耶稣基督，并尊马利亚为天主之母。主要的基本信条为：天主圣公化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天，世界末日将再次降临；天主圣神(即“圣灵”)圣化人类；教会为基督所创立，并有赦罪权；人的肉体将于世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦。中世纪时成为西欧占统治地位的宗教，还设置异端裁判所，作为维持其统治的工具。十六世纪宗教改革运动后，在欧州部分国家中丧失统治地位。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美以及拉丁美洲各国。元、明两次传入中国。

天主教Tianzhujiao

基督教的一支，亦音译为加特力教 (意思是“普世”、“广泛”) 或公教。以罗马为中心， 又称罗马公教。有时又称旧教， 以区别于宗教改革后产生的新教。与新教、东正教并称基督教的三大宗派。“天主” 一词， 始于16世纪末 （我国明朝末年）。利玛窦等意大利耶稣会士来华传教， 蓄须留发，着儒服，号称“西儒”。他们将我国的儒家学说与加特力教教义结合， 说中国古书上讲的 “天” 就是西方主宰万物的“主”，遂称天主教， 信徒日增。与利玛窦同时的意大利耶稣会士罗明坚， 著有 《圣教实录》 阐述加特力教教义， 在该书中首先使用“天主” 一词。公元1世纪中叶， 基督教产生于罗马帝国东部的巴勒斯坦， 4世纪取得合法地位， 成为罗马帝国的国教。395年罗马帝国正式分裂， 基督教分为东、西两派。476年西罗马帝国灭亡后，罗马主教与强有力的法兰克王国国王勾结，势力越来越大。751年法兰克王国宫相矮子丕平在教皇支持下取得政权，建立加洛林王朝。不久，教皇受到伦巴德人威胁， 丕平以教皇捍卫者自居， 两次出兵意大利， 并将夺自拜占廷人的拉韦纳至罗马之间的“五城区”赠给教皇。史称“丕平献土”， 奠定教皇国的基础。查理大帝和德皇奥托一世都赠给教皇若干城市， 教皇国版图扩大。大致同时，教皇伪造所谓“君士坦丁赠礼”， 诡称罗马皇帝君士坦丁感谢罗马主教治好他的病， 将罗马和帝国西部统治权赠给他和他的继承人， 自己迁往君士坦丁堡。15世纪，意大利人文主义者罗伦佐·瓦拉彻底揭穿这个骗局。1054年东、西两派教会正式分裂， 东派自称正教， 西派自称公教， 即天主教。在中古的西欧， 天主教会是最有势力的大封建主， 也是西欧封建制度的国际中心。它按照封建等级制建立自己的教阶制， 各有不同级别的神权。“教皇”是最高首脑，希腊文，意思是“爸爸”，即古代对高级神职人员的尊称。教皇的头衔很多， 如罗马城主教、西部宗主教、梵蒂冈君主、基督在世代表和教皇等。下有红衣主教、大主教、主教、神甫、助祭和副助祭等。12-13世纪， 教皇势力达到鼎盛，声称拥有普世的最高权力。大致同时， 教会正式规定七件圣事为重要礼仪， 即圣洗、坚振、告解、圣体、终傅、神品和婚配。14世纪起开始衰落，出现教皇迁居法国的阿维尼翁时期 (1309-1377) 和大分裂时期(1378-1417)。16世纪西欧爆发宗教改革运动，许多国家建立不受罗马控制的新教， 天主教丧失统治地位。为挽回颓势， 它召开特兰托会议并成立耶稣会猖狂反扑， 但再也恢复不到过去的局面了。

天主教tianzhujiao

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。亦称公教。公教一词源出于希腊文katholikos，原意为“全世界的”和“普遍的”。天主教自称是唯一的公教，并以罗马为中心，故又称罗马公教。16世纪传入中国后，其信徒将所崇奉的神称为“天主”，故在中国称天主教。全世界天主教徒人数约8.8亿，占世界人口18.5%，分布于各大洲。
基督教产生后不久，逐渐形成西派和东派。西派以罗马国的西都罗马为中心，后世的天主教，即从西派的基础上演进而成。1869年召开了第一次梵蒂冈公教会议，重申教皇具有至高无上的权威，其有关信仰和伦理的言论“永无谬误”。在此后近一个世纪内，这次会议的决议成为全世界天主教徒的信仰和行为的准绳。
天主教会在组织体制上十分重视教阶制。天主教会认为，只有信徒而无教阶制便不成为教会；反之，在新建立的教会中，如果只有教士而尚无普通信徒，只要教士直属于教阶体制，就已是教会的支系。
天主教的基本信仰大致包括：
❶天主圣父创造天地；
❷天主圣子主耶稣基督；
❸天主圣子降世成人；
❹耶稣受难；
❺耶稣复活；
❻耶稣升天；
❼末日审判；
❽圣神；
❾圣而公教会和诸圣相通功；
❿赦罪；(11)世人死后肉身在世界末日时复活；(12)永生。合称“十二端信道”。天主教称，凡经过教会明确阐述，作为天主的启示，并可作为“神圣和普遍的信仰”者，即为“信条”，并认为信条具有固定的内容和最高的权威，可作为判别正统与异端的标准。
天主教传入中国始于13世纪。16世纪，天主教随着西方殖民主义浪潮，再度传入中国。万历十年(1852)利玛窦到中国，试以传播科学知识为媒介，以天主教教义与儒家的伦理观念相融合作为传教方针，并写成《天学实义》一书。天主教在中国有了较大的发展。1949年中华人民共和国成立后，在天主教界爱国人士领导下，开展了中国天主教反帝爱国运动，使中国教会摆脱了殖民地体制的羁绊和外国的干预，走上了独立自主发展的道路。

天主教

基督教流派之一。亦称 “公教”、“罗马公教”、“加特力教”、“旧教”。信奉天主和耶稣基督，并尊玛利亚为圣母，即耶稣之母。主要信条为：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并经过受难、复活、升天：信奉世界末日的降临，信奉末日审判。因教制较严，且以罗马为教会中心，与新教有别。明末清初时传入中国。与新教、东正教并称基督教三大流派。

天主教Tianzhujiao

亦称 “公教”、“罗马公教”、“加特力教”、“旧教”。它自称为 “普世性的教会”。因把信仰的神称为 “天主”而得名。与正教、新教并称为基督教三大派。1054年由基督教中分裂而出，信仰天主和耶稣基督，并尊玛利亚为天主圣母。基本教条为：天主圣父创造天地，创造人类；天主圣子耶稣基督降世为人，救赎人类，并受难、复活、升天；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督创立，有赦罪权；人的肉身将于世界末日复活接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦等。其伦理思想体现在这些基本信仰和诫条中。它有一整套等级分明的教阶体制。中世纪时， 它成为西欧各国封建社会中占统治地位的宗教。把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控制之下， 设置异端裁判所， 是西欧各国封建统治的精神支柱。16世纪，欧洲宗教改革运动后，它在欧洲部分国家丧失统治地位。主要分布在意大利、法国、比利时、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、美国以及拉丁美洲等国家和地区。曾于元代一度传入中国，元亡而中断。明万历年间(1582)再次传入。鸦片战争后，被殖民主义、帝国主义用作侵华的工具。现为中国四大教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教) 之一。

天主教

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”；有时也被称作“旧教”，以区别于基督教新教。“天主”一词，为明末耶稣会传教士进入中国后，借用中国原有名称对所信之神的译称，取意为至高无上的主宰。基督教于公元1世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语系的东派。476年罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成为整个西派教会的领袖，并逐渐形成教皇体制。1054年东西两派终于正式分裂。西部教会以罗马教皇为首，自称“公教”，其希腊文含意为“全世界的”或“普遍的”，同自称正教的东部教会相对峙。该教除崇拜天主（即上帝）和耶稣基督外，还尊马利亚为天主之母即“圣母”，主要的基本信条是：天主圣父化成天地，创造人类；天主圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活、升天；认为世界末日将再次来临，人的肉身将于世界末日并接受基督的审判；天主圣神（即圣灵）圣化人类；教会为基督所创立，教徒必须服从教会权威，传教士有受自天主的神圣权力，可以代表天主对人赦罪。该教有一整套分等级的教阶体制，认为只有信徒而无教阶制便不成为教会。就传统的“七品神职”来说，从大到小的顺序为：司铎（与主教同）、助祭、副助祭、司门、诵读、驱魔、侍从。中世纪时是西欧各国封建社会中占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等都置于天主教神学的控制之下；还设置异教裁判所，作为维护其统治的工具。16世纪欧洲宗教改革运动中产生了反抗罗马教皇的新教后，在欧洲一部分国家丧失了统治地位。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美以及拉丁美洲各国，教徒人数约8.8亿。曾于元代一度传入中国，但随元朝覆灭而几近绝迹。明万历十年(1582)再度传入，1949年中华人民共和国成立后，走上了独立自办自主的道路。现有天主教爱国会，天主教教务委员会，并建有天主教主教团。

天主教tiɑnzhujiɑo

境内外来宗教之一。明天启二年(1622)，泾阳人王徵赴京考中进士。在京结识了徐光启，不久受洗加入天主教，是咸阳天主教的奠基人之一。天启四年(1624)，王徵回泾阳为母奔丧守孝。次年邀请天主教耶稣会士金尼阁（法国人）来陕传教。王徵家属受洗入教，其弟王彻将其鲁桥官邸大厅捐做天主教堂，名曰崇一堂。清初，天主教内发生礼仪之争，咸阳的耶稣会修会逐渐被多明我、方济各等修会代替。到鸦片战争前，修建了泾阳的大训堡、修石渡、王孟村，三原的西阳、东寨堡，礼泉的仪门寺等教堂。1844年秦晋教区分治，在咸阳境内开拓教会堂点的有泾阳城内的林桂巷，兴平的坡头、陈文、五帮村，武功的桃园庄、北营、普集镇，礼泉的茨林村、云里坊，乾县的马连村等。这些教堂大部属罗马式建筑。1910年意大利神甫将天主教传入旬邑，由神甫出钱买了唐家村唐朝纪在旬邑县城的五间门面改作天主堂。1931年11月1日，梵蒂冈把三原教区划归意大利威尼斯省方济各会士传教范围，设三原主教府。1935年在辕门巷兴建了当时关中最大最高的教堂。据1949年统计，天主教信徒约1.4万人，其中人数最多的是武功，约4000人，最少的是彬县，总数不过百人。1932年到1949年的17年，先后来咸阳传教的外国传教士共有20人之多，还有从山西、陕北来这里为教会服务的荷兰人、西班牙人等。新中国成立后，咸阳各县相继成立天主教爱国会，驱逐主教班锡宜和谢霖嘉出境。文化大革命开始，天主教活动停止。改革开放后，咸阳天主教活动逐渐正常。先后开放了47所教堂，11个会所。1993年设立咸阳教区，将原周至教区所辖的兴平、武功、杨陵划归咸阳教区。至2002年，全市有主教1人，神甫22人，修女103人，信徒3.8万余人，依法登记的教堂59所。其中秦都区有教徒600余人，神甫1人，修女2人，教堂1所；渭城区有教徒400余人，修女3人，教堂1所；兴平市有教徒6000余人，神甫4人，修女15人，教堂18所；武功县有教徒9000余人，神甫3人，教堂9所；乾县有教徒3000余人，神甫1人，修女2人，教堂3所；礼泉县有教徒2600余人，神甫4人，修女16人，教堂6所；三原县有教徒10000余人，主教1人，神甫5人，修女52人，教堂14所；泾阳县有教徒6000余人，神甫4人，修女12人，教堂4所；淳化县有教徒400余人，修女1人，教堂2所。

天主教

亦称公教，与东正教、新教并称为基督教三大派别。16 世纪传入中国后，信徒将其所崇奉的神称为天主，所以在中国称为天主教。清光绪九年(1883 年)，比利时籍传教士梅师德、罗默尔由兰州抵伏羌（今甘谷）传播天主教。时年入教 70 余人，建立伏羌传教点。随后，中国传教士马维乾（甘肃凉州人）在伏羌扩大传教，建立教堂。民国时期，天主教在天水的甘泉、伏羌、清水得到大的发展，一时在天水县甘泉镇、天水县西关、新阳、石佛、娘娘坝、马跑泉、北道埠、社棠以及甘谷的磐安、谢家坪、安远、土桥、金山、渭阳等村镇相继建起天主教堂，在清水山门、太石峡、白驼石、赵家窑、温家井、刘家沟、下曹家等修建分教堂。至 1949 年，天水境内有大小教堂（含活动点）50 余处、教徒 4500 人。1951 年 1 月 19 日，天主教神甫赵经农倡议，发表《天主教天水教区响应三自革新运动发起书》。同年 2 月 2 日，神职人员 200 余人集会，通过《天水教徒反帝爱国及响应三自革新运动大会宣言》。1952 年 5 月，天主教神职人员、教民选举成立天水天主教三自革新运动委员会，开展自治、自养、自传活动。1989 年，全市有天主教堂 9 座、活动点 28处。至 2010 年，全市登记开放的天主教活动场所14 处。著名教堂有秦州区东关天主教堂、麦积区渭南天主教堂、秦安县城关天主教堂等。

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基督教中历史最悠久、信徒最多的单一教会。与正教、新教合称为基督教三大派别，亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”。为区别于基督教新教，有时也被称作“旧教”。16世纪传入我国后，其信徒将所信仰的神称为“天主”，故在中国称“天主教”。基督教于公元1-2世纪在罗马帝国境内形成后，逐渐分成东西两派。东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。公元476年西罗马灭亡前后，罗马主教逐渐独揽了西派教会的权力，并逐渐形成教皇体制。1054年，东西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”，即东正教。西派教会以罗马为中心，自称“公教”，即天主教。信奉天主和耶稣基督，并尊马利亚为圣母。天主教的信仰内容分为： 1、天主圣父创造天地； 2、天主圣子主耶稣基督； 3、天主圣子降世成人； 4、耶稣受难； 5、耶稣复活； 6、耶稣升天； 7、末日审判；8、圣神； 9、圣而公教会和诸圣相通功；10、赦罪； 11、世人死后肉身在世界末日时复活；12、永生。该教有一整套等级分明的教阶体制。自称至一，至圣，至公，是从圣徒传下的。中世纪时，成为西欧各国封建社会中占统治地位的宗教。16世纪上半叶，宗教改革运动结束了天主教在西欧一统天下的局面。天主教的势力范围主要分布于意、葡、法、西、匈、波、美以及拉美各国。根据梵蒂冈统计数字，1988年全球有九亿零六百万天主教徒，占世界人口18%。

天主教

基督教教派，与东正教、新教并称基督教三大教派。亦称“公教”、“罗马公教”、“加力特教”。传入中国后因借用中国原有名称称其所崇奉之神为“天主”，故在中国称为“天主教”。该派是1054年基督教大分裂的产物，其前身即早在分裂前就已形成的以罗马为中心、流行于拉丁语区的西部教会。分裂后自称公教，意即全世界的教会。主要流传于西欧及拉美各国，在东欧、北美、非洲和亚洲一些国家和地区，也有许多教徒。总数约7亿人，是基督教三大派别中人数最多的一派。该派主要信条总称为信经十二条：(1)全能的天主第一位圣父创造天地；(2)天主第二位圣子耶稣基督乃我等主；(3)耶稣为拯救世人降世成人；(4)耶稣受难；(5)耶稣复活；(6)耶稣升天； (7)耶稣于世界末日主持审判；(8)天主第三位圣神启发人避恶从善；(9)教会的至一至圣至公和诸圣相通功； (10)世人的罪恶能得赦免；(11)末日复活；(12)善人升天永生。教规有“四规”、“十戒”。四规即(1)凡主日及诸瞻礼日要参与弥撒；(2)遵守大斋日、小斋日；(3)每年至少告解、领圣体一次；(4)帮助教会经费。十戒：(1)钦崇一天主在万有之上，即天主为宇宙万物唯一的最高主宰；(2)勿呼天主圣名以发虚誓；(3)守瞻礼主日；(4)孝敬父母； (5)勿杀人；(6)勿行邪淫；(7)勿偷盗；(8)勿妄证；(9)勿愿他人妻；(10)勿贪他人财物。宗教礼仪称为“圣事”，主要有7项：(1)圣洗，即洗礼，为天主教徒入教必行之仪式；(2)坚振，坚定教徒信念之礼仪； (3)告解，即忏悔，祈祷赦罪的仪式；(4)圣体。弥撒中经主礼者祝圣之面饼和葡萄酒即为耶稣之肉体和血，食之可获天主宠光； (5)终傅，为垂危病人施行的礼仪；(6)神品，也称圣品，为修道生升为神职人员而举行的仪式；(7)婚配，即由神职人员主持的婚礼仪式。在长期的发展过程中，天主教逐渐形成了一套严密的教阶体系和制度。其教阶体系呈金字塔形，居于塔顶即最高品位的教皇，是天主教最高首领，握有行政、立法和司法权，通过由枢机主教（即红衣主教）组成的罗马教廷，领导天主教会。第二级为主教，是一个地区天主教会的首领，负责监护并发展其辖区内的天主教会等事务。第三级为司铎，也称“神父”、“神甫”，负责管理所属教徒宗教生活及传教事务。罗马教廷即罗马教皇和梵蒂冈城国的朝廷，既是主权国家梵蒂冈的国家机构，也是除中国外世界各国天主教会的最高领导机构。教廷首脑为政教合一的教皇，教廷的主要机关有国务院、文书局、财政局、法庭、圣部和秘书处等。天主教于元代一度传入中国内地，后中断。明代再次传入。鸦片战争后凭借侵华帝国主义势力得以发展。解放前信徒达300余万人。天主教于西辽时期传入新疆，略早于内地，其传播与发展过程大致同于内地。

湖南天主教概况／方济各会／奥斯定会／苦难会／修道院／女修道院／教堂概况／长沙圣母无原罪堂／湖南省天主教爱国会／湖南省天主教教务委员会／《新声》、《导光》半月刊／长沙市天主教、基督教联合生产委员会／自选自圣主教神父／中国天主教神学研讨会／天主教外事活动

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天主教

天主教是葡萄牙人极为信奉的宗教。天主教传至澳门，可以追溯到1555年耶稣会士公匝勒斯 (Gregorro Gonzales) 到澳门传教之时。以后天主教耶稣会士随商船接踵而来。1563年，澳门已有8名耶稣会士传教，发展教友600多人。1576年，葡萄牙国王颁布诏令： 正式成立澳门教区，负责管理中国、日本和越南的天主教传教事务。此后，罗明坚 (Michel Ruggieri)和利玛窦 (Mathieu Ricci) 就以澳门为基地，进入中国内地的肇庆、韶关、南昌、南京、北京以至各省市传播天主教。据不完全统计，1644年澳门的天主教徒达到4万人之多，1667年中国内地的天主教徒达到25.6万人，1735年又增至30万人。此时，天主教的西班牙多明我会、法国巴黎外方传教会与耶稣会、方济各会、奥斯定会的神学思想的矛盾和争辩又激烈化。前者极力反对后三会容忍中国天主教徒祭祖祀孔的态度，认为教徒祭祖祀孔是违背天主教教义，应禁止教徒参加。两派争辩引起罗马教廷和中国清廷的干预。清朝的雍正、乾隆、嘉庆和道光皇帝都下令禁止天主教传播，将耶稣会士驱逐至澳门。欧洲各国政府也纷纷下令驱逐耶稣会士。葡萄牙政府也下令逮捕耶稣会上。澳葡政府奉命将澳门的耶稣会士逮捕，送回葡萄牙囚禁。教皇克莱孟十四于1773年下令正式解散耶稣会。1775年，澳门耶稣会也解散了。于是，天主教教务衰落，教徒减少。据统计，1834年，澳门的天主教徒仅剩下3000人。以后13年间，澳门主教一直空缺。鸦片战争之后，随着耶稣会在欧洲逐步恢复，耶稣会士重来澳门和中国内地传教，澳门重新出现耶稣会，恢复澳门教区，但澳门居民信奉天主教已大不如前。据1991年人口普查统计，澳门信仰天主教的教徒为23985人，占总人口的6.7%。其中葡萄牙籍教徒占69.6%。现在澳门教区有8个堂区，下属10多个圣堂及小堂。各堂区均独立管理自己的行政和财政事务。整个澳门教区的组织架构有澳门主教公署，公署设主教管理全教区的教务，是高级神职人员。自1566年卡内罗 (M.Carneiro) 首任主教以来，共有23位主教。现任主教是华人林家骏神父。主教公署下设公署办事处，设公署主任、秘书长，由现任副主教罗启瑞兼任； 总务长由罗启平神父担任； 教务行政处和教区事务统筹秘书处由李冠章神父担任主任。此外，教会还设有主教堂咏祷司铎班和司铎谘议会。总计澳门教区的神职人员 (包括主教、神父、牧师、修女等) 共360多人，其中主教1人，副主教1人，司铎68人，修会士35人，教区修士1人，修会修士14人，修女178人。澳门天主教会在澳门教区主办和赞助教育、救济、医疗和社会福利等事业。据统计，天主教会主办的中小学校30多所，占澳门中小学校总数的47%，其学生数占澳门中小学生总数的52%，教师有1000人，是澳门中小学教师中一支骨干力量。天主教举办的社会福利机构有46个，包括托儿所、孤儿院、安老院、医疗所、青年中心、伤残疗养院等。

天主教

又称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”。有时亦称“旧教”，以区别于基督教新教。它与正教、新教并称为基督教三大教派。“天主”一词为译称，取意为至高无上的主宰。基督教产生后不久，逐渐分化为东、西两派，东派以希腊语地区为主，西派以拉丁语地区为主。公元476年西罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成为整个西部教会的领袖，后自称教皇。1054年东、西两派正式分裂，东派教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教” （东正教）; 西派教会以罗马为中心，自然“公教”（天主教）。信奉天主（即上帝） 和耶稣基督，并尊玛利亚为天主之母。主要信条是： 天主圣父创造人类； 天主圣子降生为人，救赎人类； 教会有赦罪权； 人的肉身将于世界末日复活，接受基督教的审判，善人得永福，恶人永受苦等。该教有一整套等级森严的教阶制度。中世纪时，该教是西欧各国占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等都置于天主教神学控制之下，还设置有异端裁判所，以维护其统治地位。16世纪宗教改革运动后，该教在欧洲部分国家丧失了统治地位。西方殖民主义、帝国主义曾利用天主教作为侵略工具。天主教主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美及拉丁美洲各国。曾于元代传入中国，后中断，又于明末 (16世纪) 再度传入。

天主教

与东正教、新教并列的基督教三大派别之一。基督教产生以后，逐渐形成拉丁语系的西派和希腊语系的东派。1054年，两派正式决裂。西派自称公教，即天主教，至此确立。1095—1291年间，罗马教皇和一些西欧封建君主在保卫基督教的口号下，发动了八次十字军东征。13世纪初，罗马教廷在同世俗封建主的争权夺利斗争中，势力大增，到15世纪，势力又急剧衰落。这期间，天主教修院制度又有新的发展，出现一些托钵僧团的修会组织。教会还兴办了一些大学，并出现了一批经院哲学家，建立了系统的神学体系。开始进行教会法规的编纂工作。16世纪宗教改革运动中，分裂出新教派系，教廷为维护自己的统一和权威，发动反宗教改革运动。18世纪法国大革命中，天主教受到沉重打击。1804年，教皇为拿破仑称帝加冕。1809年，教皇国领土被并入法国。拿破仑政权失败后，法国出现所谓“天主教复兴”。1869年，召开第一次梵蒂冈公会议，重申教皇具有至高无上权威，其有关信仰和伦理的言论“永无谬误”。19世纪末—20世纪上半叶，天主教内曾出现“现代主义”，企图将当代哲学和科学与天主教的传统教义相协调，遭到教廷严厉压制。20世纪60年代，由于第二次梵蒂冈公会议的召开，改变了以往保守的传统，采取一系列新的措施，强调“跟上时代”，并开始和天主教以外的基督教各派乃至其它宗教“对话”等。至此，天主教进入一个新的历史时期。
天主教会十分重视教阶制，组织体制十分严密。天主教认为除教皇以外，公会议也具有至高权威，会议由教皇召开和主持。天主教会经过历代积累，到20世纪，逐步形成了统一的教会法规，1917年出版的《天主教会法典》，是天主教会第一部较单一化的成文法规总汇。1983年重新颁布了新的精简本。天主教基本信仰内容大致包括以下几点：天主圣父创造天地、圣子耶稣基督降世成人、受难、复活、升天、末日审判、教会与诸圣相通、赦罪、世人死后肉身在世界末日时复活、永生等。天主教认为，神职人员是信徒和神相通的中介，礼仪以弥撒为中心，有七件圣事。还崇拜圣母玛利亚，圣母在信徒中的地位仅次于天主和基督。节日，除主日（星期日）外，还设有大、小瞻礼日（圣日），如复活节、耶稣升天节、圣诞节、圣母升天节等。节日都以弥撒为主要宗教仪式，神父们则每天都行弥撒。第二次梵蒂冈公会议前，各国天主教会在礼仪中大都使用拉丁文，会后，已改为使用地方民族语言行礼。
据1982年《世界基督教百科全书》统计，全世界天主教徒约8亿2千万人。

天主教

与正教、新教并称为基督教三大派别。亦称“公教”、“罗马公教”、“加特力教”等。有时也被称为“旧教”，用以区别新教。在中国因把所信仰的神称为“天主”而得名。基督教第一次大分裂的产物。基督教于一、二世纪在罗马帝国境内形成不久就出现了裂痕，逐渐分化为以希腊语为中心的东派教会和以拉丁语为中心的西派教会。395年随着罗马帝国分裂为东、西帝国，基督教东、西两派的分化愈来愈烈。476年罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐控制了整个西部教会，成为其领袖，后自称教皇。1054年，东西两派正式公开分裂。西部教会以罗马教皇为首，以“普世性的教会”自许，自称“公教”即“罗马公教”，与以君士坦丁堡大主教为首的、以正统自居、自称“正教”即“东正教”的东部教会相对峙。天主教崇拜天主（即上帝）和耶稣基督，尊马利亚为“圣母”。强调教皇和教会的绝对权威，设置异端裁判所，作为其维护统治的工具，并有一整套等级森严的教阶制度。
分裂后，天主教势力迅速扩大，中世纪时为西欧各国占统治地位的宗教，西欧封建制度的巨大国际中心。1096—1291年以罗马教皇为首的欧洲天主教会发动了十字军东侵，使罗马教皇的权力在侵略扩张中达到顶峰，出现了教权高于王权时期。14世纪教皇在同法国国王的斗争中大败，从此，教皇势力江河日下。16世纪欧洲宗教改革运动中，产生了反对罗马教皇、脱离天主教的新教，天主教在一部分国家丧失统治地位。主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美及拉丁美洲各国。曾于元代一度传入中国，元亡而中断。明万历十年(1582)再次传入中国，但没有多大发展。1840年鸦片战争以后，大肆传入中国，成为帝国主义对华侵略的重要工具。中华人民共和国成立后，1957年中国天主教会举行一次反对罗马教廷干涉中国天主教的全国大会，并宣布成立中国天主教爱国会。