天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广

《天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广》

恶(wù)：憎恶。辍(chuò)：中断，停止。天不会因为有人憎恶寒冷就中断了冬季；地不会因为有人憎恶遥远就中断了广阔。《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也而辍行。”

【例】儒学大师荀子也有很精辟的论述，指出：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广。”又说：“故明天人之分，可谓至人。”为了使我们居住的星球，长久拥有蔚蓝的天空、碧绿的水体，需要我们运用我们所掌握的所有知识和技巧，朝全球性可持续发展的方向努力，让全球的生物拥有足够可以使用和饮用的水资源和维持生产和生活的能源。(陈明绍《天人合一与人定胜天——略论中国传统文化与西方文化差异》)

天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广

恶(wù):憎恶。辍(chuò):中断，停止。天不会因为有人憎恶寒冷就中断了冬季；地不会因为有人憎恶遥远就中断了广阔。《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也而辍行。”
【例】儒学大师荀子也有很精辟的论述，指出：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广。”又说：“故明天人之分，可谓至人。”为了使我们居住的星球，长久拥有蔚蓝的天空、碧绿的水体，需要我们运用我们所掌握的所有知识和技巧，朝全球性可持续发展的方向努力，让全球的生物拥有足够可以使用和饮用的水资源和维持生产和生活的能源。(陈明绍《天人合一与人定胜天——略论中国传统文化与西方文化差异》)

天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广

恶(wù):　憎恶，讨厌。辍(chuò):　中断，停止。辽远：　遥远。天不会因为人们讨厌寒冷就取消冬天，地不会因为人们怨恨遥远就缩小面积。指大自然具有规律性，做人也应当有原则性。语出《荀子·天论》：“天不为人之恶寒也而辍冬，地不为人之恶辽远也而辍广，君子不为小人匈匈也而辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”[例]　“～……”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。(张秀平等《影响中国的100本书——〈荀子〉》)｜儒学大师荀子也有很精辟的论述，指出“～”。又说“故明天人之分，可谓至人”。为了使我们居住的星球，长久拥有蔚蓝的天空、碧绿的水体，需要我们运用所掌握的所有知识和技巧，朝全球可持续发展的方向努力，让全球的生物拥有足够可以使用和饮用的水资源和维持生产和生活的能源。(程明绍《天人合一与人定胜天——略论中国传统文化与西方文化差异》)
也作〖天不为人怨咨而辍其寒暑，君子不为人之丑恶而辍其正道〗咨：　叹息。隋·王通《中说·魏相》：“神之听之，介尔景福。君子之于道也，死而后已。～。然汝不闻《洪范》之言乎？”
减作〖不为祁寒暂辍冬〗元·陆文圭《郡幕请讲书和药房先生韵》：“～，肯移莲幕下芹宫。深青岂必从蓝出，美玉何烦就石砻。”