大同小康

儒家提出的两种社会道德理想。《礼记·礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”认为远古社会中的伏羲神农和尧舜时代就是这种大同社会。后发展为小康社会，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”儒家认为大同社会是理想的道德社会，施仁德之政而惠泽万民，也是儒家所追求的最理想的社会形态。小康社会较次于大同社会，但也比乱世优越，在这个社会里，统治者采用军事、法律、道德的手段维系社会生活。大同的社会理想，为历代进步思想家、哲学家和政治家所重视，是中国人所向往追求的理想的社会道德境界。