大体

 古之全大体者^①: 望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡^②;不逆天理^③,不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知^④;不引绳之外^⑤,不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢^⑥;豪杰不著名于图书，不录功于盘盂^⑦,记年之牒空虚^⑧。故曰： 利莫长于简，福莫久于安。使匠石以千岁之寿操钩^⑨,视规矩^⑩,举绳墨，而正太山^⑪;使贲、育带干将而齐万民^⑫,虽尽力于巧，极盛于寿，太山不正，民不能齐。故曰： 古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大奸止。澹然闲静，因天命^⑬,持大体。故使人无离法之罪^⑭,鱼无失水之祸。如此，故天下少不可。
 
 〔注释〕　① 大体： 指事物的整体和根本。　② 权衡： 秤锤和秤杆，这里指法制。 ③ 天理： 指自然的法则。　④ 难知： 指难以察知的隐微的东西。　⑤ 绳： 即木匠用来取直的墨线，比喻准绳、法。　⑥ 骏： 通“俊”。幢(chuáng): 指羽盖葆幢，古代的一种旗帜，竿头上有五彩鸟羽做成的羽葆，垂下其形如盖。　⑦ 盘盂： 青铜用具，先秦时常在上面铸文字，记录功名。　⑧ 牒： 古代的书板，这里代指史书。　⑨ 匠石： 人名，古代的著名工匠。钩： 古代石匠用的一种工具。　⑩ 规： 指圆规，画圆的工具。矩： 画方形的工具。这里都借指法。　⑪ 太山： 即泰山。　⑫ 贲、育： 孟贲和夏育，卫国人，战国时期的大力士。干将： 古代的宝剑名。　⑬ 天命： 指自然的定数或法则。 ⑭ 离： 通“罹”,遭受、触犯。
 
 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载^①。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助^②,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备^③,历心于山海而国家富^④。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
 
 〔注释〕　① 必： 通“毕”。　② 小助： 指为江海增加水量的细流。　③ 大人： 这里指君主。　④ 历心于山海： 指像泰山那样不立好恶、像江海那样不择小助。
 
 【鉴赏】　“大体”是整体和根本的意思，即法家治理国家的根本观点。韩非把封建君主应遵循的总的治国方略或原则叫做“全大体”。“全大体”就是要按照天地万物运行的规律行事，不违背自然发展的法则，也不违反人之常情。比如说，野兽都喜欢在山野中自由自在地生活，你就不能去破坏它们的生活环境，把它们关进城市的笼子里——即使是金丝编就的笼子里；因为按照自然的本性来说，野兽乃是自然界自由的精灵，戕害它们的人类是不知道它们在大自然里真正的快乐的。
 当然，治国、齐家要因循自然，一切按自然的规律办事，这还只是一个比较抽象的概念，如何体现更具体、更实际的“依法治国”的策略呢？关键的一点，是要去“主观”偏私而尚“客观”的公平。可以说，世界上的一切事物，凡带有主观色彩的，就是偏私的。因为凡主观的东西，都是经过了人类以自我为尺度进行选择的。对我有用、为我所好，我就保留、就亲近、就奖赏，这样就把那些原本浑然一团的自然物打上了“我”的烙印。只有伟大的自然总是无声无息的，“天地有大美而不言，四时有明法而不议”,保留什么，淘汰什么，它从来没有表明过自己的偏向，而只是听任自然万物自己去优胜劣汰，这不是最客观最公正的态度么？所以，韩非说，“因道”或“因自然”的具体化方法，是要“全法”:“寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。”即一切严格地依法行事，而不要出乎个人的“爱恶”,“不以智累心，不以私累己”。我们平常说，应该学习中国古代的道家效法天地的智慧。其实，韩非早就这样说过了。他说：“上不天，则下不遍覆；心不地，则物不必(毕)载。”即是说唯有心如天地，才能兼容并包，也才能客观公正。
 按照韩非的设想，君主治国如果真正实行了“因道全法”,则“天下可运于掌矣”。不仅君主本人可以澹泊闲静，坐享清平，而且可以国泰民安，“长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也”。
 《汉书·霍光传》记载，有位客人见主人家烟囱很直，灶边堆满了柴，便劝主人把烟囱改弯，把柴搬开，以免发生火灾。主人不听，后来果然失火，邻里都来救火。主人事后宴谢救火者，却不请这位客人，以致使人感慨：“曲突徙薪亡(无)恩泽，焦头烂额为上客。”韩非给封建君王所献的“全大体”的方略，有似《汉书·霍光传》所载的那位客人“曲突徙薪”的建议，乃是人主应遵循的总的治国原则和精神，可谓治世宏纲，但如何发挥则全在各人自己了。故历代君主欣赏他的并不多，帝王们要奖赏的都是那些斩将杀敌的功臣，至于这种根本原则和宏论，则如韩非自己所说画犬马难而画鬼易，君主们怎么会真的把它当成救世的秘诀呢？

大体一0242名规矩；体统。闽语。福建漳平〖 〗。无一个～没体统。

大体dàtǐ

❶从总体着眼的大道理
　△ 识～，顾大局。
❷大致
　△ 收支～平衡。

大体dà tǐ

体统；规矩：这些没营生的妈妈们也宽裕了，园子里花木也可以每年滋长蕃盛，你们也得了可使之物。这庶几不失～。(五六·1319)凡有些余利的，一概入了官中，那时里外怨声载道，岂不失了你们这样人家的～。(五六·1319—1320)也作“大体统”： 虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬。总再省上二三百银子，失了～也不像。(五六·1319)

大体

大要，概貌。宋玉《高唐赋》：“惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比。”——高唐观概貌，没有任何同类的事物能够和它相类比。

不定的数量

些(些个；这～；那～；有～) 若干 如干 若如 若而
表示大约的数目：数(数个；概数；荒数；约数) 庶（庶几） 来(二十～岁；两个～月；五尺～长) 谱 论 恕几 大约 大体 大致 八成 左右 上下 光景 模样 内外 前后 摸边儿 差不多 八九不离十
一千与八百之间：千儿八百
表示不定的少数：数个
表示一至十的不定数：几(几多；几何；几许；十～年；～十岁) 两(过～天；说～句)
表示少量的不定数：点(一点；有点；一点儿；吃～再走) 些(些些；些子；些儿；些须；些少；些微；些许；些子儿)
数量很少的一点儿：一丝一缕 一丝半缕半丝半缕
极微小的一点儿：一丝一毫
表示数目不大的约数：头(十～八块)
表示弹性较小的约数：十来个
表示不定的多数：些（好些） 九(～十)百(～十)
表示整数后还有大概的零数：余(四十有～) 多(四十～岁) 有零(四十～) 挂零 出头 冒头 冒尖
表示数量近于这个单位数：把(千～人；个～月) 可(近～四十)
表示大约接近某个数：许(一里～)

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概况

概观 概状
大概的内容或情况：大概
表示某种约略的情况：粗(～略；～泛) 约（约略） 大致 大体 亡虑
事物的概况：轮廓
设想的大致轮廓：大谱
大体上有了轮廓：粗有眉目
事物有了一个大致轮廓：粗具梗概
距离太远，只能看到模糊的轮廓：远人无目
某些场面的大致情况：掠影
(大致情况：概况)

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表示估计

有(～丈多宽)　恐　吧(夠了～)　怕(怕是；怕畏；只怕)　无虑　勿虑　亡虑　那么(买～点)更还　多咱　想必　也许　莫非　别是
表示估计、担心或疑虑：恐怕
表示对数量不肯定的估计：大多　率多　率皆
表示大致的估计：约(约计；约莫；约摸；大约摸)　把(万～元)　可(年～六十)
表示估计会出现某种好的结果：可能　或许
估计多数情况会这样：率（大率）　梗(～概)　可　殆　大概　大约　大凡大略　大致　大体　大都　大抵　大部　大半　多半　多分　多数(～如此)　为多　居多　基本　八成　多一半　差不多
　不分高下，差不多：不差上下

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各种程度的道理

一般的道理：经（经理） 常理 常道 彝伦
普通的道理：通理
人与人相处的常道：伦常
共同的道理：通方
普遍适用的道理：通道
普遍适用的道理或法则：通义
一般人都懂的普通道理：人之常理
天然的道理：天理(～昭然) 天道
天理和人欲：天人
充足的道理：满理
大的道理：譬大 大道理
有关大局的道理：大体(识～)
真实的道理：谛（真谛） 真理 至理 诚理 真诠 贞诠
包含在精辟言辞里的深刻道理：微言大义微言精义 微言大旨 微言大谊 微言奥义 微言奥旨 微言妙旨 大义微言
切中要害的言论，精妙深刻的道理：要言妙道 妙言要道
片面的道理：一面理
被歪曲的、不正确的道理：歪理(净说～)
狭隘的道理：咫尺之义

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事物的内容

底蕴
事物、论点或问题的实在内容：实质
事物的内容、实质：精神(会议～)
事情的内容和原因：情由 长短 情旨
其他情由：别情(另有～)
事情的内容和结果：名堂
蕴含在里面的内容：内蕴 藏蓄
基本内容：要领
主要内容：要点 要领
未充分显露的内容：余旨
实际内容：实(名副其～)
大概的内容或情况：大概 大抵 大略 大体 大致 大率
事情从头至尾的详细内容：子丑寅卯 子午卯酉 子丑卯酉
峻厉严肃的内容：风霜
内容生动充实：有血有肉
内容丰富，应有尽有：包罗万象 包罗万有 包罗万汇 包括万象 包含万象 苞笼万象 万象包罗 山包海汇 至大无外 森罗万象 包罗甚广
内容丰富，包罗万象：地负海涵 地负海含 涵海负山 海酿山负 海涵地负 海含地负
内容空洞：空乏 阔疏
内容陈腐：腐敝 腐败
内容不一致：出入
内容变化：移宫换羽
(事物内部所含的实质或存在的情况：内容)

另见：内容2 包含 包括 情况 事物

大体dà tǐ

❶身体的重要器官，如心脑之类。《孟子·告子》：“从其～～为大人，从其小体为小人。”
❷本质，要点。《三国志·魏·陈矫传》：“操纲领，举～～。”
❸大礼，原则。《淮南子·汜论》：“由此观之，见者可以论未发也，而观小节可以知～～矣。”
❹大概，大致。《史记·货殖传》：“山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往住出盐，～～如此矣。”

大体thanosoma

瘿螨尾体前面的一个体段。从头胸板后缘至第3腹毛着生处为止，其中包括足、已退化的后足体和末体的前段。

大体大體dà tǐ

大要；纲要。《素问·异法方宜论》：“治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。”

大体

❶cardinal principle;general interest
❷roughly; more or less; on the whole;by and large;for the most part
实际控制线和传统习惯线～一致。The line of actual control coincides in the main (or roughly)with the traditional customary line./收支～平衡。Income and expenditure roughly balance./我～上同意你的看法。On the whole I agree with you./识～，顾大局have the cardinal principles in mind and take the overall situation into account/不识～ ignore the major issues;fail to keep the general interest in mind;be petty-minded/～说来 generally speaking/～上roughly speaking/～相似more or less the same;about the same/～一致roughly in line with

大体

与“小体”相对。指心之类身体的主要器官。出自《孟子·告子上》。