西湖泛舟夕归，施成大席上，以“晚山青”起句，各赋一词

和其它许多风景名胜一样，临安(今杭州市)、临安的西湖，是个让人生出复杂情怀的地方。它天姿绰约，山水形胜，叫人心醉神痴，以为仙境；它又歌舞遍地，人物风流，有多少才子佳人在这里系下柔肠？更因为它是有名的“偏安”之都，时时撩拨起人们尤其是诗人骚客的亡国之恨、故国之思、古今兴亡的感慨和沦落为奴的屈辱。特别是这后一点，几乎成了南宋以后西湖题材文学作品的“永恒”主题。张翥在这里生活时间很长，写下不少歌咏西湖的作品，这首《多丽》,很有代表性。

张翥《多丽》(晚山青)词意

词以“晚山青”起句，而后连下三句，层层铺开景物，紧扣起句。“云树冥冥”,是雾气笼罩下树木颜色阴暗的样子；“参差”是言树的高低不齐；“烟凝紫翠”,暮霭沉沉，与昏暗的树色融为一体，如凝滞了一般。这三句，正面写出“青”字，兼点“晚”字，至“斜阳画出南屏”,则“晚”字和“山”字，一齐托出，可谓照应有致，笔法细密。“南屏”即南屏山，在西湖边上。《淳祐临安志》谓其“怪石秀耸，松竹森茂，间以亭榭。中间一洞，崎岖直上，石壁高崖，若屏障然，故谓之南屏”。西湖四周，山峰颇多，诗人特点南屏，并非随意。“西湖十景”,南屏占了二景，一为“南屏晚钟”,一为“雷峰夕照”(雷峰为南屏支脉),这都和“晚”字密切相关。而且，也只有在“晚”的时候，南屏才愈见其佳妙。佳妙在何处？作者没再描绘下去，而以一个“画”字，引导读者自去想象。其实，又岂是“画”所能尽其美的？那悠扬不绝的钟声，是“画图难足”的。南屏之东，便是凤凰山，当年南宋的皇宫“大内”便在这里。诗人在这里不仅为我们画了一幅南屏日暮图卷，而且为我们创造了一片冥穆苍茫的氛围。诗人置身其中是不由得要心潮起伏的，他都想了些什么呢？“馆娃归、吴台游鹿，铜仙去、汉苑飞萤。”“馆娃”即西施，越王勾践为了灭吴，把她送给吴王夫差，吴王宠爱得没法儿，在姑苏灵岩山上为她建了一座宫。馆娃归，意味着吴国的灭亡。“吴台游鹿”,意味繁华已逝。铜仙，为捧露盘仙人(铜像),西汉孝武帝时之物。魏灭汉，魏明帝徙之入魏宫，据说仙人临载潸然泪下。“铜仙去”,意味着汉亡。“汉苑飞萤”,足见荒芜之久甚！当作者写此词时，南宋早已灭亡，昔日的歌舞繁华，如今只有废墟一片。触景生情，感慨万端，因而这两句用典，是十分贴切自然的。“怀古情多，凭高望极，且将尊酒慰飘零。”过去的事，越想越让人不能平静，还是不去想它。那么去“凭高”。站得高，望得远，却又容易引起乡思，于是飘零之感又阵阵袭来，这真是让人无可奈何了。干脆什么都不去想它，且尽眼前樽中酒吧。这三句在感情上有着转折：古代的兴亡荣辱都过去了，眼下的“飘零”也无非是为一些功名利禄，也是没意思的事，还是饮酒来得快活。既然存了这种心思，那爱梅仙人就格外让人羡慕了。“爱梅仙”,即指林逋，北宋时人，隐居西湖孤山，养鹤赏梅，不娶不仕，人称“梅妻鹤子”,孤山上有放鹤亭。和世俗的纷扰比起来，林逋可谓清净自在赛过神仙了。他可以一无罣碍地做着他的鹤梦。然而，仙人已去，唯有六桥疏柳、孤屿危亭可供留连而已。六桥为苏堤上的六座桥，其名为：映波，销澜、望山、压堤、东浦、跨虹。

下片紧承上片结尾，先就“苏堤”着笔。苏堤即苏公堤，在西湖上，为苏东坡知杭州时所筑。“西泠”,在孤山西。周密《湖山胜概》:“西陵桥一名西林桥，又名西泠桥。”携妓载酒，历来被视为封建文人骚客的风流之举，西湖更是才子云集，佳人荟萃之所，这里有说不尽的文人和妓女的风流故事。“待苏堤”三句是写：等到苏堤上歌声散尽，为时当是夜深。但词人的情致正好，意兴正浓，他要携妓往西泠，更作欢乐。那里莲叶田田，荷花正深，一阵小雨，凉凉地打在荷叶上，象翡翠一般。一阵微风，软软地抚着蒲草，隐约可见蜻蜓款款相戏。云过去了，月亮出来了，秋水秋空，澄碧一片。这时划一叶扁舟，徜徉于荷花莲叶之间，听着那新编制的采菱曲，确乎为一种美妙的享受。姜夔《念奴娇》:“闹红一舸，记来时、尝与鸳鸯为侣……翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。”他们可谓找到了同样的去处。很明显，张词是在化用姜词的意境。这时，诗人向船外放眼望去，只见皓月之下，水天一片，不分涯际，唯远近两三点渔火，明灭着如同天上的星星。月光是多情的，为了给他们照亮，迟迟不肯越过前边水中的平地。

这首词以“晚山青”开头，触景兴情，融情入景，层层递进，前后照应。写景能摄取最具特征的景物，抒情则含蓄蕴藉。下片虽取境前人，却能自成新格。李佳《左庵词话》说张翥词“典雅温润，每阕首尾完善，词意兼美，允推元代一大家”。这首词便是一个很好的说明。