夏承碑

 《夏承碑》原碑刻于汉灵帝建宁三年(170),宋哲宗元祐年间出土于资州(今四川省资中县)。现在河北永年县所存的那一块，是明世宗嘉靖年间重刻的。不知什么原因，唐耀在重刻时定为蔡邕的书作。
 宋代以来，评论家对此碑均极为推崇，如清人翁方纲就说： “是碑体参篆籀而兼开正楷之法，乃古今书道一大关捩。”所谓“体参篆籀”,是说该碑在笔法始终饶有篆籀书中锋浑厚的意趣； 而体现在结体上的，则以部首、边旁最具典型，比如“菜”、“叶”等字的草头 “性”、“懿”等字的“心”旁等等，就很说明问题。所谓“兼开正楷之法”,则是说这块碑中有些字的点画结构，已经很具备后世所说正楷书的点画雏型了，只须细细体味，便不难随处可以看出端倪来的。

 可隶书毕竟还是隶书，因此还应从隶书角度来认识它的特色。那末此碑的隶书特色究竟和其他东汉隶书碑刻有着什么样的不同呢？这除了在用笔上隶中夹篆，隶中出楷之外，还在于从头到底地改变了隶书的扁形为新体之方形。并且同时还把字的下缘写得参差不齐，从而又打破了隶书底座一味端平的陈规，使观赏者耳目为之一新。
 杨守敬在《平碑记》中说： “相传明时修县城，伧父用碑作郙石，今所存之碑，系嘉靖间重刻，毫无意味。翁覃溪(方纲)据宋拓重刻一本，亦不见佳。独念是碑自欧(阳修)、赵(明诚)以来皆称为奇古，曾不得一见真本为可恨也。原本道光时藏顾湘舟处，今不知所在。”这段话说明此碑宋拓真本的可贵，世人罕有获见其庐山真面目者。因此上海博物馆所藏潘氏古楼旧藏宋拓一种，真可谓稀世之宝了。

夏承碑

东汉。建宁三年(公元170年)六月立。高267厘米，宽128厘米。宋元祐(公元1086—1094年)四川省资州出土。明嘉靖时(公元1522—1566年)遭地震裂毁，今存河北省永年县。碑主夏承，字仲兖，其祖、父及兄皆居显位。承有文德，累任县主簿、督邮、五官掾功曹、冀州从事等职，官至淳于长（淳于在今山东安丘县），建宁三年六月卒。碑额题阳文：“汉北海淳于长夏承碑”9字，碑末有“建宁三年蔡伯喈书”8字及唐耀重刻题记。隶书碑文14行，行27字，结体方整疏扩，多有篆书笔意，用笔圆润沉劲，表现了浑朴灵动的艺术构思及娴熟的书写技巧。清王澍评此碑云：“此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具，汉隶之存于今者，唯此绝异；然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，使之免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。”此碑拓本以明无锡华夏（字东沙）真赏斋本为最佳，上有翁方纲长跋。有正书局、科普出版社、北京文物出版社、台湾中华书画出版社有影印本。

夏承碑

東漢·建寧三年(170)刻。隸書十三行，行三十字。一名 <淳于長夏承碑>。初立于直隸洛州廣平郡，其後顯晦甚奇，嘗淹没無聞，北宋·元祐(1086—1094)間，整治河堤時出土。然未得保護，置于府學後堂，泐字漸增，終至僕倒。明·成化十五年(1479)，知府秦民悦建“愛古軒”重立之，尋復入土中。嘉靖十七年 (1528)再度問世，後在郡主唐寬處，遭地震裂毁，從此消聲匿迹。今立于河北省永年縣紫山書院者，係嘉靖二十四年 (1545)，知府唐耀據成化舊拓本所重勒。耀重勒時，在碑末補刻注： “建寧三年蔡邕伯喈書”，繼刻有正書四行重建記。據此，世人多稱蔡邕書，實顯輕率，并無確證，蔡邕著述中亦未提及此文。其他重刻碑尚多，如“成化刻本”、“嘉靖刻本”等，均不甚佳。清楊守敬《平碑記》曰： “相傳明時修縣城，傖父用碑作甃石，今所存之碑，係嘉靖間重刻，毫無意味。翁覃溪（方綱）據宋拓重刻一本，亦不見佳。獨念是碑自歐 （陽修）趙 （明誠） 以來，皆稱為奇石，曾不得一見真本為可恨也。原本道光時(1821—1850)藏顧湘舟 （沅）處，今不知所在。”所稱舊拓本者有二： 一為清人李宗瀚所藏 “臨川李氏本”（民國七年商務印書館有影印），翁方綱甚為推重，以為北宋原石拓，其實不然，顯係翻刻本；一為日本中村氏書道博物館藏本，僅鈐有“伊墨卿審定宋拓本”一印，其流傳不詳，但妙于他本，比“李氏本”有霄壤之别，今無超越者。然究竟是否北宋原石拓本，因原石無存而未定論。