境遇伦理学

亦称“境况伦理学”。现代西方规范伦理学中的一种相对主义学说。它夸大境遇的变化因素，否认善恶具有确定的内容，把相对主义方法当作道德选择的基础。认为道德判断没有任何固定标准可循，一切是非善恶都随各种有关条件的变化而变化。每个人都从境遇的具体因素出发，并依照本人的主观欲望和兴趣，选择和评价个人的行为，任何人都不能为他人作出决定。但在道德判断的具体标准上到底随哪些条件而变化的问题上，境遇伦理学内部又有不同的观点，有的重人的主观因素，认为道德判断主要随个人的情感欲望的变化而不同；有的重境遇条件，认为道德判断主要随社会文化的变化而不同。境遇伦理学虽然在反对永恒不变的道德准则和规范方面具有一定的积极意义，但它完全否认人类道德中的共同因素，完全抹煞道德判断中的客观标准，则是完全错误的，是伦理学中的非理性主义和反道德主义的表现。境遇伦理学的最有影响的代表人物是美国的弗莱彻尔(Joseph Fletcher)，他著有《境遇伦理学，新道德》和《道德责任：起作用的境遇伦理学》两本颇具盛名的著作。

境遇伦理学

又称“基督教境遇伦理学”。现代基督教伦理学说。主要倡导者是美国弗来切尔。认为人在作道德决定时，一般有守法主义、反守法主义或存在主义、境遇论三种态度。境遇论的态度要求每个人根据特殊境遇的具体因素来选择自己的行为。“境遇伦理学的战略是实用主义的，它的策略是相对主义的”。但在任何特殊的境遇中，只有行为符合仁爱要求才是正确的，仁爱是基督教的最好原则，因此，他称自己的理论为“有原则的相对主义”。