《脉象辨真》　清　张永和

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民国十三年《历城县志》卷二十三《艺文考》：马国翰序曰：潜夫论曰：“凡治病者，必先知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈，而寿可长也。”医之关键，端在脉矣。《周礼·天官·疾医》：“两之以九窍之变，参之以九之动。”郑康成注：“藏之动，谓脉至与不至。正藏五，又有胃、膀光、大肠、小肠。脉之大候，要在阳明寸口，能专是者，其唯秦和乎?岐伯、俞跗则兼彼数术者。”夫秦和术亡，世存《灵枢》、《素问》、《难经》等，或浑括其义、或散著其法，脉无专书也。晋太医令王叔和始撰《脉经》，亦佚不传。五代时，有高阳生者，假王叔和而作《脉诀》，词既粗浅，理复纰缪。宋庞安常、蔡西山、戴同甫，皆力辨之。乃世以歌诀为初学入门，易于诵习，往往沿谬承讹，有积重难返势。明季李东璧《濒湖脉学》就而厘订，为世所宗，犹有所未尽。康熙中瀛津沈垣甫，著有《删注脉诀规正》三卷，其辨妄篇，据《内经》心配膻中，肺配胸中，以肝配胆，以脾配胃，两尺以候肾，内以候腹中，大小肠、膀胱三府，谓寸关尺三部之配，各因其藏府之地位，以纠脉诀小肠配于左寸，大肠配于右寸之误。又据《灵枢》经络篇，三焦起自关冲，而终丝竹空，凡二十三穴，左右四十六穴，以纠《脉诀》三焦无状空有名之误。具有卓识。然所列脉歌一仍濒湖之旧，尟有发明。同邑张君恶风，承其尊甫阶平先生传业，深于此道，穷诸经之名言，括群贤之奥旨，于诸家论中择其是者取之，非者裁之。庐山四纲外，又以长短实三脉为三才，余二十四脉为二十四气，配合二十七种脉数。每脉下注明阴阳，极为谛当。额其书曰：《脉象辨真》。如说微与细云：浮而极细，若有若无为微。沉而极细，如欲绝为细。片言扼要，皎若列眉，洵能发前人未发之覆，而足为医家之指南也。余素爱方书，粗知药性，独于脉无所窥见，今览斯编，亦怦怦然有会于心目之间，况专操事业者，其裨益岂浅鲜哉。咸丰五年六月朔日。