《正理门论》

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全称为《因明正理门论》，或《理门论》。

是因明学派创始人陈那(Dignāga，400－480年)的一部逻辑入门著作，全文被翻译成汉文和藏文，受到各方学者的广泛重视。这部著作的结构基本上与其《如实论》和《因轮论》相同，条理清楚，叙述简单，全文分上下2篇。上篇主要是论证，下篇是破斥。书中从四个方面进行阐释：
❶ 为审查因的正确与否，列举出因对同品、异品的九种可能的关系(九句因，初三句同品有包括异品有、异品非有，异品有非有，中三句同品非有包括异品有、异品非有、异品有非有，后三句同品有非有包括异品有、异品非有、异品有非有九种，以此九种宗法判别宗及似宗、因和似因)；
❷ 解说同喻与异喻、合与离，显示同品定有异品遍无二相，以分别因与似因、喻及似喻；
❸ 现量和比量，现量指无分别的知识，即未通过分类而假定的名言知识。

比量是通过中词(因)而得来的知识，是经过一定的思维推理而得来的知识。比量只认识类别的共相，现量则认识对象自身的自相，是先于思维分别而为其条件。

现量和比量所认识的对象本身和类别各有其独立被认识的方法。这两种知识方法有命名，在一般情况下，现量知识不能分类对象，亦不能为对象命名。比量限制在想象分别的知识，在没有与客观实在性的类别范畴发生关系时，不能达到认识真正对象事物的目的；
❹ 剖析真能破和所能破，在说明此问题时，陈那根据足目(Aksapada)所说，列举出十四种似能破的相似过失，并且要求审查其余七种似能破的过失。

现存汉译本有玄奘与义净两种译本。