回忆说

古希腊柏拉图的认识论学说。认为真理就是人对于“理念”的认识，但感觉不能认识“理念”。断言灵魂不死，灵魂在进入人的肉体之前，原来住在理念世界里，所以只需唤起自己的灵魂对理念世界的回忆，就能获得真理。把“辩证法”说成是灵魂回忆“理念”的方法。

回忆说

古希腊唯心主义哲学家柏拉图的认识论。柏拉图认为，世界分为“可见世界”和“可知世界”，从“可见世界”只能得到“意见”，从“可知世界”才能得到“知识”。他把“意见”又分为“想象”和“信念”，前者以感性事物的肖像为对象，后者以感性事物本身为对象；但他认为这两者还算不上“知识”，只是“意见”。他把“知识”分为“理智”和“理性”，“理智”是“对数学对象”的“了解”；而“理性”才是对“纯粹理念”的“理解”。他把感性认识和理性认识截然分开，否认感性认识的作用，否认理性知识来源于感性认识。为了说明“理念”的真“知识”的来源，他采用毕达哥拉斯派的灵魂轮回说。认为灵魂不死，在进入肉体之前，生活在“理念世界”，具有对理念的知识。灵魂进入肉体时，由于肉体的玷污，而使灵魂忘记了这种知识。人的学习就是借助经验的刺激对生前就有的理念知识的回忆。这就是柏拉图的“回忆说”。他认为，肉体感官是灵魂“回忆”理念的障碍，一般人无力破除障碍，只能认识实际事物及其阴影，只能有“意见”；只有少数“天才”才能破除肉体感官的束缚，凭推理“回忆”起理念知识。他认为这样的人物只能出自奴隶主贵族集团。柏拉图的“回忆说”直接与德谟克利特的“影像说”相对立。

回忆说

希腊哲学家柏拉图为论证他的理念论而提出的一种认识论学说。他在对话《美诺篇》、《斐多篇》和《斐德罗篇》中，强调感性认识不可靠，认为感觉的对象是个别事物，而个别事物只是“理念”（一般概念）的“影子”或“摹本”。他采用毕达哥拉斯派的灵魂轮回说，宣称灵魂不死，认为灵魂在未转世进入肉体以前，生活在理念世界中，具有理念的知识；进入肉体时，由于肉体的玷污，忘记了这种知识，通过一些具体事物的刺激，才能唤起不朽灵魂对理念世界的回忆，而获得真正的知识。如通过美的花、美的人等具体美的事物，便可回忆起绝对的完全的美的理念。他把“辩证法”说成是灵魂“回忆”理念的方法。柏拉图的回忆说与德谟克利特的“影象论”相对立。它虽然相对地肯定了感觉在认识中的作用，但却把感性与理性对立起来，为后来的天赋观念等唯心主义先验论开了先河。

回忆说doctrine of recollection

古希腊哲学家柏拉图的认识论学说。在知识来源问题上，柏拉图主张理念论，即人类的知识不是在实际经验中获得的，而是将灵魂中既有的知识回忆而来的。他将灵魂中既有知识回忆出来的过程称为记忆恢复。至于知识是怎样存在于灵魂之中的问题，他给出了两种解释： 一是因为灵魂不死，而且轮回转世，所以人在前世早已学到了很多知识；二是人生来具有天赋观念，即普遍性的知识，这些知识早已存在于人脑中，只是受到肉体的污染而无法回忆而已。在柏拉图看来，知识的获得过程就是对天赋观念思考与恢复的过程。