四诊抉微

诊法著作。清林之翰撰。八卷。之翰字宪百，别号慎庵、苕东逸老，乌程 （今浙江湖州） 人。壮而习医，精求医说十载，撰有《痰证论》、《临证元机》等。是书以《内经》 色脉并重为依据，抉取历代有关四诊名著的精微而编纂，成书于雍正元年(1723)。作者强调望诊的重要性，故推之为首，包括面部气色、五官口齿、爪甲、舌、虚里、体表诸部的望诊，对五色主病及五脏绝证论述颇详。对妇人、小儿之望诊尤为重视，如强调望小儿指纹、虎口纹、面色等。闻诊以听取患者的声音气息为主，察其寒热、虚实、内外诸症，以及痛症、坏证、诸风、神志等，以辨其元气之盛衰及疼痛之所在。问诊以阐析张介宾十问为主，并问及人品起居、嗜欲苦乐，使知受病之本源。切诊首述辨脉总论，后仿《濒湖脉学》体例，详述二十九种脉的形状、脉象、鉴别、主病等。后有运气要略并五运六气图示若干。书中博采诸家之说，并结合诊断介绍治法，内容较完备。末附《管窥附余》一卷，进一步阐述脉学，介绍原脉体用，重点分析浮，沉、迟、数等脉之常变。为中医诊法著作中较详明实用者，后世流传颇广。有雍正元年刻本，雍正四年玉映堂刻本，《中国医学大成》 本，一九五七年人民卫生出版社据玉映堂刊本铅印本。

四诊抉微

诊断学专著。8卷。清·林之翰撰于1723年。作者以《内经》色脉并重为据，抉取古今有关四诊名著的精微编纂而成。其中望诊包括面部气色、五官、口齿、爪甲、舌诊、体表诸部以及小儿指纹、虎口纹等的辨识；闻诊以听取患者的气息为主，察悉其元气之盛衰及病痛之所在；问诊以阐析张介宾“十问”为主，并问人品起居、嗜欲苦乐，使人知受病之本源；切诊详述部位、方法，以及辨脉总论，并仿《濒湖脉学》的体例，列述29脉的形状、鉴别、主病等。博采众说，并能结合诊断介绍治法，为中医诊断专著中内容较完备者。末附《管窥附余》一卷，介绍原脉体用，重点分析浮、沉、迟、数等脉之常变，对读者有一定的启发。解放后有排印本。

四诊抉微

书名。8卷。清·林之翰撰于1723年。是一本诊断学专著。作者以《内经》色脉并重的观点为依据，选择古今有关四诊的材料编纂而成。作者将自己的意见编为《管窥附余》一卷，附在书后。本书在脉理阐述和脉象分析上，有独到之处。

四诊抉微sìzhěnjuéwēi

诊断书名。8 卷。清·林之翰撰于1723 年。作者以《内经》色脉并重为据， 抉取古今有关四诊论述编纂而成。脉诊部分详于脉理， 并能结合诊断介绍治法。书末附《管窥附余》， 介绍“原脉体用”， 重点分析浮、沉、迟、数等脉之常变， 对读者有一定的启发。书中杂有“验胎贵贱寿夭”、太素脉等糟粕。新中国成立后有排印本。

《四诊抉微》

《四诊抉微》系诊断学著作。8卷。清·林之翰撰于1723年（雍正元年）。林氏在行医过程中，看到不少医生在诊病时，只重视脉诊，而忽略望诊、闻诊和问诊。因此他以《内经》色脉并重的观点为依据，决心编写一部四诊合参的著作以纠正这种不良倾向。因而他抉取古今医籍中有关四诊论述的精微，编纂此书，冀以使读者较正规地学习中医诊断学内容。作者力求全面地介绍诊法，在四诊中又以脉诊内容较为充实。本书在望诊方面，其重点在于望颜色神气，辨苔色泽、辨纹察便。包括望面部气色、五官、口齿、爪甲、舌诊、体表诸部、大小便以及小儿指纹、虎口纹的辨识，作为诊察病性的依据。闻诊的重点在于闻声审音，如听取患者的气息、呻吟，可以察悉其元气之盛衰及病痛之所在。问诊以明悉起病的原因及其病情变化。林氏据明·张介宾“十问歌”内容为主予以阐析，并问生活起居、嗜欲情绪等情况。切诊则以脉诊为主，详述其切脉部位、指法及辨脉法；在介绍各种脉象时，仿李时珍《濒湖脉学》的体例，列述30种脉(浮、沉、迟、数、滑、濇、虚、实、长、短、洪、微、细、濡、弱、紧、缓、弦、芤、革、牢、伏、动、促、结、代、疾、散、清、浊)的形状、鉴别要点和主病等。林氏博采诸家学说以阐述脉理，并能结合诊断介绍治法，此书被认为是诊断专著中内容较完备的一种。书末附《管窥附余》一卷，介绍“原脉体用”，重点分析浮、沉、迟、数等脉，启发读者对这些脉须认识其常变，作为辨证论治时的重要参考。但书中也有所谓“验胎贵贱寿夭”、太素脉等流毒影响，以及用较多篇幅论述缺乏实用价值，涉于虚玄的运气脉等，应予分析批判地对待。此书清代有多种刊本，1957年人民卫生出版社出版排印本。