四大天王sì dà tiān wáng

即护世四天王。俗称四大金刚。佛教传说须弥山的半山腰有犍陀罗山，有四峰，各居一王，各护一天下。中国寺庙的四天王塑像是： 东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
（例）
❶那四大天王收兵罢战，众各报功： 有拿住虎豹的，有拿住狮象的，有拿住狼虫狐狢的，更不曾捉着一个猴精。(五·64·)
❷此时东方才亮。惠岸随旗进入，见四大天王与李天王下拜。(六·66·)

四大天王

佛教术语。佛教传说，须弥山腰有一山名犍陀罗。山有四峰，各有一天王，分别护四方天下。我国内地佛寺一般塑为；东方持国天王，着白装持琵琶；南方增长天王，着青装持宝剑；西方广目天王，着红装手臂缠一龙；北方多闻天王，着绿装右手持伞，左手持银鼠。

四大天王sìdà-tiānwáng

我国许多名寺古刹都有四尊威武雄壮、栩栩如生的“四大天王”(又叫“四大金刚”)塑像。根据《封神演义》的记载而塑造的“四大天王”是：　增长天王魔礼青，高擎青云宝剑；持国天王魔礼海，怀抱四弦玉琵琶；多闻天王魔礼红，右手掌混元珠伞，左手持银鼠；广目天王魔礼寿，身红色，手中缠绕一龙蛇。
其实，在印度佛经里，称“四大天王”是帝释的外将，住在须弥山四边，为持国天王多罗咤、增长天王轮琉璃、多闻天王毗沙门、广目天王毗留博，其任务是“各护一天下”，即东、南、西、北，河川、山林、土地、人畜等，都在他们的护守和庇佑之下，得到平安和快乐。

四大天王

沈阳法轮寺和般若寺的天王殿内都塑有四大天王像。亦称护世四天王。佛教传说，须弥山腰有一山名犍陀罗山，山有四峰，各有一王居之，各护一天下，故名。四天王所居之天称四天王天。南方增长天王，身青色，持宝剑，职风；东方持国天王，身白色，持琵琶、职调；北方多闻天王，身绿色，持伞，职雨；西方广目天王，身红色，执蛇（或称蜃），职顺。即分掌风调雨顺之神。

四大天王

佛教四大护法神。即东方持国天提头赖吒，左手执剑。南方增长天毗留勒叉，右手执剑。西方广目天，右手执三股戟。北方多闻天毗沙门，手执剑戟或手托舍利塔。四大天王像兴于唐代。唐由北方发迹，故对北方天王特别敬重，唐玄宗开元年间还把毗沙门天王形象绣在旗帜上。唐卢鸿正《兴唐寺毗沙门天王记》说：“毗沙门天王者，佛之臂指也，右扼吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，护佛事，善善恶恶，保绥斯人。在开元则玄宗图像于旗章。”(《文苑英华》卷819)元以后，四大天王又被赋予民俗色彩，手执法器发生变化。北京居庸关过街塔洞壁元代浮雕四大天王，南方增长天持剑，象征“风”（借剑锋之谐音）；东方持国天抱琵琶，象征“调”；北方多闻天执伞，象征“雨”；西方广目天执蛇，象征“顺”（借蜃为顺）。清翟灏《通俗编》说：“寺门金刚各执一物，俗呼风调雨顺字。执剑者为风，执琵琶者为调，执伞者为雨，执蛇者为顺。”

四大天王

民间所敬之神。传说不一。印度佛教传说，须弥山腰有犍陀罗山，山有四峰，各有一天王居之，护一方天下：东方天王，名多罗吒；南方天王，名毗琉璃：西方天王，名毗留博叉；北方天王，名毗沙门。因所执杵号为金刚，故谓四大金刚。中土寺院多塑其像：东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，持宝剑；西方广目天王，身红色，手绕缠一龙(或蛇、或蜃); 北方多闻天王，身绿色，右手持伞，左手持银鼠，视为佛门护法。又有以四大天王分掌风、调、雨、顺的说法，与印度传说迥异。《封神演义》以其为魔家四将，辅弼四方教典，掌风调雨顺之权。《西游记》则以其为玉帝属下守门天将，如来佛手下另有四大金刚。道教仿效，于观门之外塑 “四天神王”。

四大天王si da tian wang

Four Devarajas whose statues are often placed at the entrance of a Buddhist temple as guardians

四大天王

the Four Devarajas (heavenly guardians)