| 字词 | 嗟来之食 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 嗟来之食典源出处 《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！ 来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。” 嗟来之食 嗟来之食亦题《不食嗟来之食》。西汉寓言小说。戴圣辑录。原载《礼记·檀弓下》，《新序·节士》亦载。兆文等编《中国历代寓言选》、陈蒲清等编《中国古代寓言选》皆录入。作品描写：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饿者，衣袖蒙头，穿着绳子绑着的鞋，昏迷地走来。黔敖便左手捧食，右手拿茶水，吆喝说：“喂！ 来吃吧！”那人抬头扬目而视，说： “予唯不食嗟来食，才饿到此种地步！”那人终不食而死。作品赞扬了 “饥者”宁肯饿死，亦不接受侮辱性施舍的高尚气节，说明了气节比生命更宝贵。本篇艺术上最大的特点，就是在极短的篇幅中，用寥寥数笔，刻画了一个宁死不食嗟来之食的士人形象。齐国饥荒十分严重。慈善家黔敖发仓施舍，待饥民于大路。然而“饿者” 因 “嗟，来食”这句话刺伤他的自尊心，他骤然扬目直视黔敖，严正告知黔敖，他立志不吃“嗟来之食”。这句 “似乎对人、实属激励自己的话”，使一个秉性耿介、穷且志坚的廉士形象跃然纸上。从现象上看，这位廉士死于饥荒，而实质上是死于自己的耿介秉性。所谓“富贵不能淫，贫穷志不移； 宁肯死于义，而不失气节”的自洁精神，便在这则寓言故事中得到充分肯定。而“不食嗟来之食”这句中华熟语已成为许多仁人志士洁身全节的座右铭。1949年毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中赞扬了朱自清等人宁可饿死而不食“嗟来之食”的民族气节。“嗟来之食”，已衍为成语，泛指带有侮辱性的施舍。 ☚ 曾子易箦 不食嗟来之食 ☛ 嗟来之食 齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②,贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目④而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’,以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 ——《礼记》 【注释】 ①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑屦：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。③贸贸然：昏昏沉沉，无精打采的样子。④扬其目：瞪着眼。 【意译】 齐国发生大饥荒，富人黔敖在路边摆上食物让饥饿的人吃。有一人，用袖子遮着脸、趿拉着鞋，饿得昏沉沉地走来。黔敖一手拿起食物，一手端起汤水，对来人说：“喂，来吃！”那人猛抬头，瞪着眼睛看着黔敖说：“我只是不吃‘嗟来之食’才饿成这样！”黔敖当即向他道歉。那人到底不肯吃而饿死了。 【解说】 这是一个为了保全自己的人格尊严而拒绝侮辱性施舍的寓言，作者颂扬的是有血性、有骨气的人格，即使因之而饿死，也不愿向傲慢的施舍者屈服，诚然是一种高尚的人格。这个寓言的意义不仅在寓言的本身，凡是屈服于势利而奴颜媚骨以求获利者都将为有血性、有骨气的人格者所蔑视、所唾弃。这则寓言的教训是叫人不要向任何不义的人事和行为屈服，在任何形势下都要保持自己独立不羁的人格。 【相关名言】 金钱是新式的奴隶制度，它与旧式奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系， 没有任何人格上的交往。 ——俄国 列·托尔斯泰 嗟来之食典源出处 《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！ 来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。” 释义用法 齐国发生大饥荒，黔敖准备了食物，轻蔑地招呼饿者来吃，饿者说，我正因为不吃这种带侮辱性的食物，才到了这地步的。黔敖赶忙赔礼道歉，饿者终不吃而饿死。后用此典指带侮辱性的施舍等。 用典形式 【嗟来】 宋·苏轼：“渊明端乞食，亦不避嗟来。” 【嗟食】 唐·李绅：“野悲扬目称 嗟食，林极翳桑顾所求。” 【嗟来食】 清·陈睿思：“途穷厌见俗眼白，饿死不食嗟来食。”清·王士禛：“黔敖呼饿人，不受嗟来食。” 【蒙袂非】 晋·陶渊明：“常善粥者心，深念蒙袂非。” 【黔敖恩】 唐·皮日休：“岂无黔敖恩，救此穷饿骸。” 嗟来之食 齐大饥，黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦②,贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目④而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’,以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 ——《礼记》 【注释】 ①黔敖：春秋时齐国一富翁。②蒙袂辑屦：用袖子遮着脸，趿拉着鞋。③贸贸然：昏昏沉沉，无精打采的样子。④扬其目：瞪着眼。 【意译】 齐国发生大饥荒，富人黔敖在路边摆上食物让饥饿的人吃。有一人，用袖子遮着脸、趿拉着鞋，饿得昏沉沉地走来。黔敖一手拿起食物，一手端起汤水，对来人说：“喂，来吃！”那人猛抬头，瞪着眼睛看着黔敖说：“我只是不吃‘嗟来之食’才饿成这样！”黔敖当即向他道歉。那人到底不肯吃而饿死了。 【解说】 这是一个为了保全自己的人格尊严而拒绝侮辱性施舍的寓言，作者颂扬的是有血性、有骨气的人格，即使因之而饿死，也不愿向傲慢的施舍者屈服，诚然是一种高尚的人格。这个寓言的意义不仅在寓言的本身，凡是屈服于势利而奴颜媚骨以求获利者都将为有血性、有骨气的人格者所蔑视、所唾弃。这则寓言的教训是叫人不要向任何不义的人事和行为屈服，在任何形势下都要保持自己独立不羁的人格。 【相关名言】 金钱是新式的奴隶制度，它与旧式奴隶制度不同的是：与奴隶之间没有任何人性的关系， 没有任何人格上的交往。 ——俄国 列·托尔斯泰 嗟来之食(《礼记·檀弓下》) 《嗟来之食》始终把黔敖与饿者对比起来加以塑造，从而突出展示不同的性格、不同的人生观。“齐大饥”,一开始三个字，如危峰兀立眼前，黑压压的让人喘不过气来，这正是《礼记》 “言疏意密”的当行本色。这时，主角无名“饿者”出现了。破袖遮脸，拖拉着鞋，远写动作；昏昏沉沉，一副“贸贸然”的样子，近写神态。仅七个字，一个风尘仆仆的饥饿者形象仿佛已由远而近向我们走来。值得注意的是，文中饿者虽然出现在黔敖之后，且字数篇幅决不多于黔敖，但他的形象远远丰满于黔敖。从艺术上看，作者写饿者一直用描写，写黔敖却始终用叙述。以上的人物出场是第一层次。第二层次是两种性格的正面交锋。黔敖左手捧着食物，右手端着酒，喊饿者来食。一个“嗟”字，活现出黔敖的志满意得和颐指气使，但用的仍是叙述。饿者则不然，“扬其目而视之”。倘用“双目视之”,仍为叙述性的交代，但用一“扬”字，意味全出。虽然开始破袖遮颜，此时却怒目圆瞪地看着黔敖，使人感到一种精神、一股正气和生命最后一息凝聚迸发而来的顽强生命力。“唯不食嗟来之食”,既是对黔敖的回答，也是对他“不食而死”原因的一个交代，把他的品格和精神推到一种极致，也使两种不同的人生态度在有限的对撞过程中得以凸现出来。第三层次是一个结束，交代了两个人的不同归宿，黔敖赶上去道歉，饿者到底不吃而死亡。 本文实际上象征了饱者与饿者两种截然不同的人生观，提出了人究竟为什么活和怎么活的问题，也就是在物质和精神、羞辱和自尊面前选择什么的问题。可以看作是一个用艺术形式提出的人生哲学问题，可以引发许多有关人生的思考。可惜的是曾子根本不懂，完全把一个人生哲学问题混同一个生活中的实际问题来加以处理，提出什么时候“可去”,什么时候“可食”,用折衷主义来调和不可调和的人生观的冲突了。这段议论未见高明，但读者自可由此再想下去。 嗟来之食比喻带有侮辱性的施舍。《后汉书·列女传·乐羊子妻》： “羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰： ‘妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎！ ’ ” 嗟来之食【出处】 《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食(si)之。有饿者，蒙袂辑(ji)屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。” 嗟来之食jiēláizhīshí嗟： 无力而粗鲁的吆喝声。典出《礼记·檀弓下》。 嗟来之食jiēláizhīshí指带有侮辱性的施舍。 嗟来之食jiē lái zhī shí〈成〉指带有侮辱性的或心怀恶意的施舍：不吃嗟来之食，不饮盗泉之水。 嗟来之食jiē lái zhī shí【释义】 嗟来之食带有侮辱性的施舍谓之 “嗟 ( jiē) 来之食”。 嗟来之食jiē lái zhī shí春秋时，齐国发生饥荒，黔敖在路边摆上食物，给过路的饥民吃。有个饥民用袖子遮住自己的脸，摇摇晃晃地拖着破鞋走来，黔敖左手捧着食物右手端着汤，向那人吆喝：“嗟，来食！”这个饥民瞪眼盯着黔敖说：我就是不食嗟来之食，才到这个地步的。”终于不食而死(事见《礼记·檀弓下》)。后用“嗟来之食”比喻带有轻蔑性的施舍。《儿女英雄传》二七回：“所以宁饮盗泉之水，不受嗟来之食。”也省作“嗟来食”、“嗟来”。晋·陶潜《有会而作》：“嗟来何足吝，徒没空自遗。”清·陈睿思《赠张永夫》：“途穷见俗眼白，饿死不食嗟来食。” 嗟来之食 嗟来之食指带侮辱性的施舍。 ☚ 狐假虎威 凌上虐下 ☛ 施舍 施舍施(～食；～医；～诊；分～；丐施；舍施；贷施；散施；惠施；敷施；设施；檀施；嚫施；儭施) 檀舍 善缘 打发 另见：送物 救济 资助 穷人 僧人 给予 恩惠 ☚ 施舍 施恩 ☛ 嗟来之食 嗟来之食《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”后以此典指带侮辱性的施舍等。唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“军井未建，如临盗水之源；军灶未炊，似对嗟来之食。” ☚ 鹪螟巢蚊睫 接舆行歌 ☛ 嗟来之食 嗟来之食比喻带侮辱性的施舍。嗟：叹词，无理的吆喝声。《礼记·檀弓》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。” ☚ 斐然成章 黑牛生白犊 ☛ 嗟来之食jiē lái zhī shícrumbs (from the table)doled out with scorn; food handed out in contempt;food (/anything) rudely offered; handouts 嗟来之食jie lai zhi shifood handed out in contempt 嗟来之食food handed out in contempt; handout 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：不客气的吆喝声。指带有侮辱性的施舍。food handed out in contempt, food rudely offered, handouts 嗟来之食jiē lái zhī shí【解义】嗟：招呼声，相当于“喂”。原指因怜悯人饥饿，而不客气地呼人来吃食物。后来泛指带侮辱性的施舍。 嗟来之食jiē lái zhī shí悯其穷困饥饿，嗟呼使之来食。后比作带侮辱性的施舍。“嗟”，不客气的招呼。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”《后汉书·列女传》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。” 嗟来之食春秋时，齐国发生了严重的饥荒，不少人饿得奄奄待毙。 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：叹词。用以比喻带侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》记载，春秋时齐国发生饥荒，有个叫黔敖的人在路上施舍饮食，对一个饥饿者说：“嗟，来食！”饿者答曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”，最后终于饿死。 嗟来之食jiē lái zhī shí【释义】比喻带侮辱性的施舍。 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：吆喝声，相当于现在的“喂”。吆喝过来吃的饭食。指含有侮辱性的施舍。陶菊隐《记者生活三十年》一：“在这种困难的条件下，谁愿跑来吃此～！所以我任事不久，便有洗然求去之心。” 侮辱性的施舍嗟来之食格式 掌故式。 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：呼语，没有礼貌的吆喝声。比喻带侮辱性的施舍。 嗟来之食jiēláizhīshí嗟：招呼声，相当于现在的“喂”。《礼记·檀弓下》载：一年齐国逢灾荒，一个叫黔敖的人向灾民施舍食物。他招呼一个灾民说：“嗟，来食！”那灾民说，我就是“不食嗟来之食”，才饿成这样的。他直到饿死也没有吃黔敖给他的食物。后以“嗟来之食”表示不礼貌的或带侮辱性的施舍。 嗟来之食jiē lái zhī shí《礼记·檀弓下》载，春秋时齐国发生饥荒，有个叫黔敖的人准备了食物放在路边施舍给饥民，有个饥民走来，黔敖就向他喊道：“嗟，来食！”那个饥民瞪着眼说：“我正因为不食嗟来之食，才饿成这个样子。”黔敖向他道歉，但那饥民仍坚持不吃，最终饿死了。 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟： 招呼声，相当于现在的“喂”，是不礼貌的招呼。这是《礼记·檀弓下》中的故事： 春秋时齐国发生灾荒，有个叫黔敖的人在路旁准备了食物，有饥民过来便给他吃。一次过来了一个饥民，黔敖叫道：“嗟（喂）!来食（过来吃吧）!”不料那个饥民愤愤地说： 我就是因为不吃“嗟来”之食，不接受不礼貌的施舍，才饿到这分上的！黔敖赶紧道歉，请他吃，他还是拒绝，最后饿死了。后来就以“嗟来之食”指含有侮辱性的施舍。《后汉书·列女传》：“志士不饮盗泉之水，廉者不受～。” 嗟来之食jie lai zhi shi嗟：不礼貌的招呼声。相当于现在粗暴地以“喂”招呼人。指侮辱性的不怀好意的施舍。据《礼记·檀弓下》记载：春秋时齐国发生饥荒，黔敖在路上施舍食物。有一个饥民走来了，黔敖冲着他说：“嗟，来食！”这个饥民瞪着眼睛说：我就是不食嗟来之食才饿成这个样子的。饥民最终因不食嗟来之食而饿死。 嗟来之食jiēláizhīshí嗟：没有礼貌的招呼声，相当于“喂”。《礼记·檀弓下》记载：春秋时齐国发生饥荒，有个叫黔敖的人在路上给过路人施舍食品。黔敖冲着一个饥容满面的人喊：“嗟，来食！”这个人说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”(意思是，我正是因为不吃嗟来之食才饿到这个地步。)终于饿死。今指带有侮辱性的施舍。 K143【嗟来之食】jiē lái zhī shí被吆喝来吃的食物。指带侮辱性的施舍。嗟：文言叹词，这里指不礼貌的招呼声，如同“喂”。 嗟来之食jiēláizhīshí〔偏正〕 招呼乞食者来食。对他人不怀好意地施舍。《儿女英雄传》27回：“所以宁饮盗泉之水，不受～。” 嗟来之食jiē lái zhī shí嗟：不客气的招呼声。指侮辱性的或不怀好意的施舍。《礼记·檀弓下》： “齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟，来食！’扬其目而视之，曰： ‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。” |
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