善人为邦百年，亦可以胜残去杀

语出《论语·子路》： “善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”集解： “王曰： 胜残，残暴之人，使不为恶也；去杀，不用刑杀也。”意为使凶暴的人化而为善，因而可以废除死刑。

善人为邦百年，亦可以胜残去杀

语出《论语·子路》。朱注：“为邦百年，言相继为久也。胜残，化暴之人，使不为恶也。去杀，谓民化于善，可以不用刑杀也。盖古有是言夫子称之。”例第七十二回： “善人为邦百年，亦可以胜残去杀。休道老先生为王事驱驰，上天也不肯有伤善类。”

善人为邦百年，亦可以胜残去杀

为邦：　治理国家。胜残：　感化残暴的人，使之不再作恶。有道德的人治理国家经过一百年，就可以战胜残暴，免去杀戮。儒家主张推行仁政，从而废止死刑，故有此言。语出《论语·子路》：“子曰：‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也！’”[例]　仲尼曰：“～。诚哉，是言也！”自极乱至于极治，必三变矣。(《性理大全·皇极经世书·观物》)｜教在是则政亦在，是顾吾所以存而主之者则在乎？此而不在乎彼焉耳？传曰：“～矣。”(元·柳贯《浦江县修学记》)｜温秀才道：“～。休道老先生为王事驱弛，上天也不肯有伤善类。”(《金瓶梅词话》七二回)
也作❶〖善人为邦百年，然后胜残去杀〗唐·吴兢《贞观政要·政体》：“太宗曰：‘～。大乱之后，将求致理，宁可造次而望乎？’”
❷〖善人为国百年，可以胜残去杀〗庞开松《“该死”的“废除死刑”论》：“善为国者，必须审时度势，不审势则宽严皆误。刑政的施行，事在人为，所以孔子说：‘～。’”