啓啓（启）Qǐ

现行较罕见姓氏。分布颇广： 今辽宁之清原，山东之平度，河北之围场，山西之太原，阳泉，贵州之从江，云南之陇川、邱北、马关等地均有分布。汉族、彝族有此姓。《郑通志》、《续通志》 之《氏族略》 亦俱收载。其源不一：
❶郑樵注云： “姓姒，夏后启之后也。”夏启，禹子，此以名为氏，系出姒姓。
❷ 《姓氏考略》 注引 《路史》云： “楚公族有启氏。” 则此当系出芈姓。
《资治通鉴》有启籥； 明代有启和， 雩都训导。

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啓

 《广雅·释诂》三：“启，开也。”《楚辞·天问》:“西北辟启，何气通焉？”注：“言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？”
1.通“棨” qi
[例] 《释名·释书契》:“启，诣也。以启语官司所至诣也。”毕沅《疏证》:“疑启当作棨。”常璩《华阳国志·大同志》:“(任)叡先诣(李)特降，究观虚实……因求省家，特与启信。”棨，古代类似通行证的公文。启通“棨”。
启，溪母、脂部；棨，溪母、脂部。溪母双声，脂部迭韵，属双声迭韵通假。
2.通“稽” qi
[例] 《孔子家语·曲礼·子贡问》:“子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。”启颡，稽颡，丧礼的一种，居父母之丧时跪拜宾客之礼，以额触地，表示极度悲痛。启通“稽”。
启，溪母、脂部；稽，溪母、脂部。溪母双声，脂部迭韵，属双声迭韵通假。
3.通“䁈” qi
[例] 《广雅·释诂》一：“䁈,视也。”王念孙《疏证》:“《释言》篇云： ‘䁈,窥也。’古通作启……启者，视也。”《论语·泰伯》:“曾子有疾，召门弟子曰： ‘启予足，启予手。’”启，视。启通“䁈”。
启，溪母、脂部；䁈,溪母、脂部。溪母双声，脂部迭韵，属双声迭韵通假。

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啓

“启”的异体字。

启啟、啓ㄑㄧˇqǐ二2953①名指旧时的婚约或婚帖，分官启、私启两种。⑴胶辽官话。山东诸城〖〗。⑵晋语。山西忻州〖〗。②名旧时订婚，男女双方互赠的礼物。晋语。山西忻州〖〗。③动收（款）。中原官话。江苏徐州〖〗。～钱‖每人～伍毛。

啓启

(4次) 传说中的夏代之君。夏禹之子。啓，同“啟”。～九辩与九歌兮《离》～代益作后 何～惟忧 ～棘宾商《天》

啓qi

8699
“启”的繁体。

啓qǐ

Q021
“启”的繁体。

啓

啓，甲骨文作，金文作，小篆作。
初文从又从户會意，本義是開啓，引申爲開闢、開拓、開通、開創、開始、引發、分開、禀告等義。卜辭或用禀告義，故又多从口。又或从攴，或从殳，與从又表意相同。卜辭或讀如 “啓”，義爲雨過天晴。或用作地名、人名。銘文或用開闢義，又用作人名、氏族名。
楚簡帛文作，沿襲古體。秦簡牘文作，形近今體，古隸典型。

啓()

甲骨文合集13077，殷
貞今癸卯。

甲骨文合集7440，殷
貞沚（啓）王勿从。

亞啓戈，殷周金文集成11010，殷
亞{□}（啓）。

亞啓方彝，殷周金文集成9847，殷
亞（啓）。

父乙母告田卣，殷周金文集成5347，殷
亞{（啓）}父乙。

子啓尊，殷周金文集成5965，殷
子光商（賞）子（啓）貝。

遂啓諆鼎，殷周金文集成2375，西周早期
遂（啓）諆乍（作）廟弔（叔）寶（尊）彝。

攸簋，殷周金文集成3906，西周早期
啓乍（作）（綦）。

啓作祖丁尊，殷周金文集成5983，西周早期
（啓）從王南征。

芮伯壺，殷周金文集成9585，西周中期
内（芮）白（伯）（啓）乍（作）（釐）公（尊）彝。

𤼈鐘， 殷周金文集成246, 西周中期
廣（啓）𤼈身。

番生簋蓋，殷周金文集成4326，西周晚期
𪠓（廣）（啓）氒孫子于下。

卅三年鄭令劍，殷周金文集成11693，戰國晚期
（冶）𪱛（尹）啓（造）。

噩君啓舟節，殷周金文集成12113，戰國
爲（鄂）君啓之𢊾（府）（鑄）金節。

上海博物館藏戰國楚竹書三·周易8，戰國
上六： 大君子又（有）命，啓邦丞（承）𧱌（家）。

睡虎地秦墓竹簡·日書乙種169，戰國至秦
西聞言，南兇（凶），朝閉夕啓，朝兆得，晝夕不得。

睡虎地秦墓竹簡·日書甲種71背，戰國至秦
旦閉夕啓西方。

秦印文字彙編
啓陵。

秦印文字彙編
王啓。

秦印文字彙編
啓。

馬王堆漢墓帛書·春秋事語，西漢
子煩即立（位），公子慶父殺子煩而立公子啓方。

張家山漢簡·奏讞書54，西漢
佐啓、 主徒令史私使城旦環爲家作，告啓。

漢印文字徵
啓方。

肥致碑，東漢
表述前列，啓勸偅（僮）蒙。

長孫子澤墓誌，北魏
稱伐酬庸，遂荒啓宇。

寇臻墓誌，北魏
資元后稷，光啓康叔。

山徽墓誌，北魏
其先啓蹤遼右，世雄喙（逐）鹿之野； 資賢輔聖，建業溺水之陽。

檀賓墓誌，北魏
松扇夜啓，泉門晝開。

元順墓誌，北魏
憑天漢以啓源，罩辰極而構岳。

元文墓誌，北魏
愛結皇心，幼啓土茅。

元詳墓誌，北魏
纂乾席聖，啓源軒皇。

元子正墓誌，北魏
自始服青衿，爰啓綈袠，好問不休，思經無怠。

高淯墓誌，北齊
門興霸道，室啓王業，殊方共會，異術同歸。

隴東王感孝頌，北齊
天經地義，啓聖通神。

侯肇墓誌，隋
發原天漢，啓土營丘。

張儉及妻胡氏墓誌，隋
總啓考妣二靈，合葬於河陰界内。

陳叔毅修孔子廟碑，隋
我大隋炎靈啓運，翼下降生，繼大庭之高蹤，紹唐帝之遐統。

趙朗墓誌，隋
啓元苗於皇帝，散本胄於晉初。

張休光墓誌，唐
鐘鼓不能啓其齒，脂膏不得潤其容。

崔沔墓誌陰，唐
紫綬加於黄壤，陰室啓於玄冬，斯並志士興悲，大雅流歎。

李壽墓誌，唐
時逢啓聖，業預艱難。
《説文》卷三： “啓，教也，从攴启聲。”
啓，甲骨文字形主要有二： 从户从又，會以手開户（門）之意； 从户从又从口。金文中，原从又的偏旁或改从攴/戈/殳（均與手相關），意思不變。文字演變的結果，“啓”保持了優勢。不過从戈作的“啔”在石刻文字中也並不罕見。
甲骨文“啓”可作稟告講。 𤼈鐘“廣（啓）𤼈身”用啓發義。 中山王鼎“（闢）啓（封）彊（疆）”用開闢、 開拓義。
石刻文字“啓”中構件“户”富於變化，許多變寫乖於文字理據。
《説文·口部》： “启，開也。从户从口。”甲骨文有“启”。“启”應視爲“啓”字異構。