商谈伦理学

德国哲学家哈贝马斯提出。哈贝马斯(1929— )是法兰克福学派第二代的代表人物，1961年获大学教授资格，以后一直在海德堡大学教授哲学。主要著作有：《社会公共性的结构转变》 (1962)、 《认识与兴趣》(1968)、《文化与批判》(1973)、《论重建历史唯物主义》 (1976)、 《道德意识与交往行动》(1983)等。其商谈伦理思想的内容包括：（一）商谈伦理学的基本原则。人们不免要作种种讨论或商谈，他们都会有意和无意地接受各种前提，这些前提中包含着伦理学内容，可从中归纳出普遍化原则，即商谈伦理学的基本原则：“每个有效的规范都必须满足如下条件，即：那些自身从普遍遵循这种规范对满足每个个别方面的意趋预先可计产生的结果与附带效果，都能够为一切有关的人不经强制地加以接受。”还有一条“商谈伦理原则”是：“只要一切有关的人能以参加一种实践的商谈，每个有效的规范就将会得到他们的赞成。”（二）“交往行动的概念”是商谈伦理学的基础。交往行动的特点是相互性。交往行动中贯穿着相互性，离开相互性就没有互相承认和互相理解，也谈不上交往行动关系。这种相互性以交往和交谈者的权利平等、机会均等为特点，是在一切有能力参加商谈的人中，无例外和无压制地实现相互性。道德与主体相互平等不可分割，道德在于主体之间作平等理解、交往与商谈。（三）商谈伦理学与道德意识发展。两者具有一致性，商谈伦理学依于道德发展观的一种模式，它应当作发展观的论证；商谈伦理原则具有一定的发展前提，是道德意识发展的结果，其产生、存在和发展，都需具有必要的条件。商谈伦理学与道德发展的后约规时期直接关联，后约规时期的特点是普遍的伦理原则的指导，是人们出于理性创立这些原则并接受它们，商谈是交往行动以另些手段进行的继续。（四）商谈伦理学与语言。“商谈伦理学所论证的道德是基于一种模式，这一模式可以说自始就寓于语言理解的功业。”(以上引文均见薛华著《哈贝马斯的商谈伦理学》，辽宁教育出版社1988年版)语言和交往行动紧密联系：一方是建言，一方是纳言。在此理解行为是语言行为，理解过程是语言过程(交谈、对话。)这是协调行为的“机制”。商谈关乎谈话参加者的外在自然世界状况；关乎互主体关系，关乎社会世界；关乎表述自己内心活动的主观世界。这些也称为言谈的真理性、正确性与真诚性，它们贯穿并制约交谈过程，决定交谈的成败。无论是实情，还是人情，抑或心情，都是通过相应的语言加以表现，并使人们互相达于理解，达于道德意识和伦理世界。商谈伦理学是在克服道德怀疑主义中确定和引发来的。哈贝马斯虽然把自己的伦理学观念归入康德伦理学传统，但他的伦理学的主要特点是批判、改造和超越传统。有必要指出的是：商谈伦理学是70年代兴起，近来得到高度重视的一种伦理学，是一个有待理解、探索、讨论和设计的领域。哈贝马斯的上述思想，同样也是对商谈伦理学的“设想”。