《古籀拾遗》与《古籀余论》

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《古籀(zhòu咒)拾遗》与《古籀余论》各三卷，作者皆系孙诒让。

两书是研究铜器铭文的姊妹篇。

孙治让将宋薛尚功《钟鼎彝器款识》十四条列为《古籀拾遗》的上卷，一开头对商钟的考证，在原器拓本不可见的情况下，他根据所模字形明晰可识而被误释的字句进行订正，如对误释为“忘”的字，从偏旁断定其非，从偏旁的“贝”，指出当为“贷”字，而贷貣二字古通用，进而解释不贪即不忒，忒与貣，古亦通用。忒，差也。

接著对己酉戍命彝进行考证，其铭文“祀”上有“”字。

对这个字，有释为“主”的，有释为“一”的。孙诒让认为这两种解释都不对，应释为“十”；金文的“十”字作“”，下一笔稍短即成“”形。

孙诒让将阮元《积古斋钟鼎彝器款识》三十条列为中卷。又将吴荣光《筠清馆金石录》二十二条列为下卷。附有《宋政和礼器文字考》，孙诒让一一加了按语。

孙诒让从吴式芬《攈古录金文》选取重要铜器铭文一〇五器，另写《古籀余论》，其体例与《古籀拾遗》相似。

以上两书，皆系先录铭文，继作考证，旁征博引，指出前人之误，多能令人信服，是研究古史及金文的重要参考书。