哲赫林耶

新疆伊斯兰教苏非派教派之一。意为“响亮的”、“高声的”。因该派以高声诵念“齐克尔”仪式为特征，与“虎非耶”相对，故又名“高声派”。该派主要源自于中亚的亚萨维耶教团和从纳格什班迪耶分化出来的“伊斯哈克耶”教团。伊斯哈克耶又以“黑山派”著称，以莎车为传道中心，拥有众多的信徒。该派在修道理论上与虎非耶并无根本不同。区别主要在于“齐克尔”仪式的高低、简繁等方面。目前，该派在莎车、喀什、英吉沙、叶城有较大影响。新疆回族穆斯林中的哲赫林耶门宦有沙沟、板桥等支派。

哲赫林耶

中国伊斯兰教四大门宧之一。“哲赫林耶”阿拉伯文意为高念派，因主张高声朗诵齐克尔 （赞颂词） 而得名。由马明心 (1719—1781) 创立于清乾隆年间，因其以甘肃定西官川为传教基地，又称官川门宧。源自也门苏非派沙兹里教团。马明心1728年随其叔去麦加朝觐，1729年抵也门，拜该教团教主伊本·裁尼为师。1744年回国传播苏非教义。除保持伊斯兰教的基本信仰外，崇信和神化教主，朝拜教主拱北； 遵行哈乃斐教法学派的主张，但重视跟随教主进行道乘修持。在宗教习俗上，男子戴黑色六角形帽，不留腮须，女子不戴盖头，不蒙面纱。教徒分布陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆、云南、贵州等地。在历史上，曾多次参加反清斗争。后期演变为北山、沙沟、新店子、南川、板桥五个支系门宧。

哲赫林耶

中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“哲赫忍耶”、 “哲合林耶”等，系阿拉伯语“哲赫勒”转声，即“公开”、“高扬”之意。以高声诵记主赞圣的“迪克尔”（赞词），故又称“高念派”或“高赞派”。创教初期，又称为“新教”。由甘肃河州回民※马明心于清乾隆年间(1735—1795)创立并传播。源于阿拉伯也门地区的沙孜林耶，又吸收其他苏非派的一些教义。一说与嘎的林耶同属格什板顶耶这个苏非主义派别，嘎的林耶属暗传，而此派为明传。该派对教义、教法的阐述、比较灵活，对宗教仪式也有所简化，如将“主麻”（聚礼）的16拜，简化为10拜；强调“海底叶”（布施）要用于周济穷人，阿訇不能独爱私用；反对教权世袭，主张传贤不传子。受到下层群众之拥护，曾遭到清政府禁止，教众曾参加和发动多次反清斗争。以后由反门宦之教派，发展成为门宦很深的教派。该派除保持伊斯兰教之基本信仰外，增加了对教主的狂热崇拜和神化及对圣徒、圣墓之信仰。主张朝拜教主之拱北（陵墓）。在礼仪上遵循哈乃菲学派之主张，认为教乘、道乘、真乘三者不可分割，但重视跟随教主进行道乘修持之功课。在功课礼仪方面，主张凡是已足封斋年龄的儿童(男12岁、女9岁)，就应封斋；入斋和开斋要亲自看新月，反对报月和领月；葬礼主张用《古兰经》转“费达”为死者赎罪；不主张妇女戴盖头、蒙面纱；礼拜时主张穿中国式带襟大褂和长袍，并戴黑色6角锥体帽，男子不留腮须等等。从其第三辈教主马达天以后，实行教权父子相传世袭制。除清真寺外，教主住地设“道堂”，为教主修功办道之场所。被视为圣地，也是政治、经济中心。在教主之下，集若干教坊为一行教地，设热依斯(早期称称海里凡、即办道者、代理人)，代主教管理这一地区的各清真寺和教务。内部实行政教合一制度。解放后，废除政教合一制和宗教特权。该派有“沙沟”、“北山”、“板桥”、“南川”四个支派门宦。主要分布在宁夏固原、西吉、海原、银南（主要是吴忠）地区，甘肃天水（主要是张家川）地区、平凉、兰州市等，他如云南、四川、贵州、新疆、黑龙江、山东济南、北京等地有少量的教徒，今约有40—50万人。