哀陇民

 

[唐]皮日休

 陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金堂前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡为轻人命？奉此玩好端。吾闻古圣王，珍离皆舍旃。今此陇民属，每岁啼涟涟。
 《哀陇民》是皮日休《正乐府》十首之一。陇，指的是陇西，即今陕西省以北的高原。这里绵延着百公里、海拔在二千米的丛山峻岭，古称陇山，今为六盘山的南段。据《禽经》注载： “鹦鹉出陀西，能言鸟也。”晚唐皇帝无聊之极，以玩鸟为乐，便命陇西百姓捕鸟，许多人因此而丧生。诗人闻知此事，愤然命笔，写了这首乐府诗。
 这首诗可分为两部分来读。前十四句详细地叙述了捕送鸟的经过，后八句针对此事进行议论。
 开篇便说： “陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。”诗人采用夸张的手法写山的高峻：“千万仞”,“穷危(极高)”,“极险”,目的是说即使在这样的高山之巅，鹦鹉“犹不全(还是不能保全安生)”。这里设下一个悬念：谁在威胁它们呢？诱引读者急于读下去。下面的六句说明了原因：“蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。”是那些憨厚朴实的陇西百胜冒险登山去洞穴掏鹦鹉，因此而掉进山谷的不计其数。侥幸捉到鹦鹉的是极少数。读者读至此悬念未解，又产生新的疑问：陇民为了捉几只鸟儿而搭上那么多人命，划得来吗？接下去的四句使人们真相大白： “陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命捉雕笔，直到金堂前。”陇民捉到鹦鹉，由陇川(又称陇水，今名东峪河)的守边士兵用雕花的鸟笼，立刻送到京城的皇宫。 “金堂”原意是堂之华丽高大者，诗人多用来指皇帝的殿堂。原来皇帝为了玩乐，命令陇民冒险捕鸟，命令守边士兵传送。由此看来，陇民的“十人九死”,戍卒的“不闲”,乃至于鹦鹉的“犹不全”之过，全由于皇帝一人的“玩好”啊！
 后一部分诗人针对皇帝的“玩好”进行愤怒的谴责。首先揭示“玩好”与“人命”的关系。 “彼毛不自珍，彼舌不自言”,鹦鹉的羽毛并不珍贵，它的舌也不能讲话，它同一般的鸟没有什么两样。既然同为凡鸟， “胡为轻人命？奉此玩好端！”诗人质问皇帝：干嘛要残害人命作为你玩鸟的起点呢！这两句深刻地揭示了这样一个血淋淋的现实：皇帝哪里是玩鸟儿，而是在玩人命！诗如锋利的解剖刀，一下子剜出了社会的痼疾。它没有温柔敦厚的悠游，却有横眉冷对的峻厉。可惜中国古代这样的诗句太少了。诗人似乎觉得这语气过于激烈了，于是改用劝告的口吻作为结束：“吾闻古圣王，珍离皆舍旃。今此陇民属，每岁啼涟涟。”这里两劝皇帝：古代贤明的君主凡是珍奇之鸟皆在放生之列，当今的皇上还不改掉玩鸟儿的嗜好吗？陇民每年都为捕鸟儿而悲得流泪，皇上你不发发慈悲吗？用这两条来规劝昏庸的皇帝那真是对牛弹琴！在昏君看来， “敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。”(黄宗羲《原君》)就算是他认为诗人言之有理，以真龙天子自居的暴君又怎肯折己以屈下人！读了这样的结尾，我们觉得磨损了诗中愤怒的锋芒，战斗性为之减杀。这是我们读这首乐府诗的一点遗憾！

哀陇民

唐皮日休《正乐府十篇》中的最后一篇。此诗对当时统治者经常逼迫陇山人民捕捉鹦鹉供他们玩赏而不顾其死活的残忍行为进行了揭露。原诗是： “陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金堂前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。今此陇民属，每岁啼涟涟。”^*陇山，在今陕西陇县西陕甘交界处，产鹦鹉。“穷危”二句说陇山高险，非安全之所。蚩蚩，老实敦厚的样子。悬度，以绳悬吊。觇(chan)，偷偷看。“堕者”句，探巢人纷纷往下掉。戍卒，守边士兵。将命，奉命。金堂，官府厅堂。“彼毛”二句是说，鹦鹉毛珍贵，学人语是人所为。“奉此”句，供奉这些玩乐的事情。舍旃(zhan)，舍弃。

哀陇民

唐皮日休《正乐府十篇》中的最后一篇。此诗对当时统治者经常逼迫陇山人民捕捉鹦鹉供他们玩赏而不顾其死活的残忍行为进行了揭露。原诗是： “陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极险，其山犹不全。蚩蚩陇之民，悬度如登天。空中觇其巢，堕者争纷然。百禽不得一，十人九死焉。陇川有戍卒，戍卒亦不闲。将命提雕笼，直到金堂前。彼毛不自珍，彼舌不自言。胡为轻人命，奉此玩好端。吾闻古圣王，珍禽皆舍旃。今此陇民属，每岁啼涟涟。”^*陇山，在今陕西陇县西陕甘交界处，产鹦鹉。“穷危”二句说陇山高险，非安全之所。蚩蚩，老实敦厚的样子。悬度，以绳悬吊。觇(chan)，偷偷看。“堕者”句，探巢人纷纷往下掉。戍卒，守边士兵。将命，奉命。金堂，官府厅堂。“彼毛”二句是说，鹦鹉毛珍贵，学人语是人所为。“奉此”句，供奉这些玩乐的事情。舍旃(zhan)，舍弃。